О духовном отце

Духовное отцовство — это собирать себе скорби из чужих несчастий

Если духовник живёт недостойно и не делает того, чему учит, ты не дашь за это ответа Господу. Тебе что, если он живёт дурно? Он сам даст ответ и будет наказан. Духовник так же немощен, как и любой из вас, и поэтому не удивительно, если он грешит, как человек. Потому ты должен молиться о нём, чтобы он исправился; это принесёт пользу всем. Если он учит правильно, а живёт непотребно, смотри — слушай учения и не подражай им, если они живут дурно. Так советовал Христос о книжниках и фарисеях: «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23, 2–3). Тихон Задонский

Духовнику приходится бороться со многими соблазнами, и против него особенно борется диавол со своими слугами. Именно поэтому он нуждается в особой помощи и укреплении Божием. И, как всякий человек, ты, духовное чадо, должен молиться о нём, чтобы Бог укрепил и утвердил его. Благополучие дома зависит от главы семьи, успех воина — от военачальника, доброе плавание — от кормчего. Так молись же, чтобы духовник был мудр и добр, и стадо Христово будет благоуспешно. Тихон Задонский

Неужели ты отвергнешь и с бесчестием прогонишь слугу, присланного царём, только потому, что на нём старая, грязная одежда и он приехал к тебе не в великолепной колеснице, а пришёл босым и так вручил тебе грамоту государя, его завещание, которым царь всё своё царство и достояние завещает именно тебе?! Неужели ты от всего этого откажешься только потому, что царский слуга тебе не понравится и ты сочтёшь его недостойным?! Конечно, ты так не поступишь; более того, с великой честью примешь слугу, принёсшего величайшую радость, и будешь прав. А если так не поступишь, знай, что на тебя обрушится величайший гнев царя и он жестоко накажет тебя! Если так бывает из-за земного царя, почему ты пренебрегаешь завещанием Небесного Царя, дарованным тебе, в котором Он объявляет тебя Своим сыном, наследником, и даёт тебе в наследие Небесное вечное Царство на бесконечные века, — пренебрегаешь потому, что Его слуга кажется тебе недостойно одетым и невзрачным! Может ли быть большее безумие?!…

Мы гораздо больше обязаны духовникам, чем нашим плотским отцам, которые рождают нас для этого мира и для жизни вместе с этим миром, а они — для неба и для вечной жизни с Богом.

Всем священникам без различия воздавай честь, а совету хороших следуй.

Если не знаешь, достоин ли священник священного сана, не гнушайся им. Ради заповеди Христовой: как грязь не может лишить золото блеска, даже если покроет его, как чистой жемчужине ничем не вредит прикосновение нечистых и скверных предметов, так и священство не оскверняется от человека, даже если он не был достоин принять священный сан, когда принимал его.

Милость Божия не такова, чтобы зависеть от добродетелей священника.

Когда паства видит некоторых пастырей, которые своим поведением не соответствуют достоинству своего сана, она смущается и сомневается: действительно ли есть богослужение то, что совершают эти пастыри? Для успокоения и утешения таких мирян приведём слова святого Иоанна Златоуста: «Священник только отверзает уста, а остальное совершает Бог», — истинно замечание святого Златоуста! Сеятель иногда сеет зерно грязной рукой, но, несмотря на это, по благословению Божию поля приносят богатый урожай.

Святое учение не теряет своей святости оттого, что проповедуется грешными устами.

Когда слышишь полезное слово, не суди того, от кого слышишь, чтобы не лишить себя полезного учения. Авва Фалассий

Мы (пастыри) должны трудиться согласно требованию гласа совести, чтобы из-за нас никто не погиб для Церкви. Священномученик Киприан Карфагенский

Если хочешь стать избранным сосудом, не держи гнева на духовника, старайся служить Богу и стяжать послушание.

Возлюби служителей Божиих: они друзья многомилостивого Бога и заступники наши и всего мира пред Богом.

Кто ненавидит священника, тот ненавидит и его Бога.

Прежде чем идти к священнику, помолись Богу, чтобы Он помиловал тебя и дал духовнику сказать то, что будет тебе полезно, а затем с верой исполни сказанное богомудрыми отцами, и Бог дарует тебе мир.

Настоятелям подобает нести больше всего трудов, когда они дают указания, а когда думают о себе, от них требуется большее смирение, чем от подчинённых.

С крайним усердием и великой осторожностью постарайся найти подвижника-отца, который безгрешно поведёт тебя и станет тебе образцом жизни, который с мудростью руководит другими, идущими к Богу. Он должен быть украшен добродетелями, в его жизни любовь к Богу должна быть явлена делом, он должен быть сведущ в Священном Писании и не смущаться, не быть сребролюбив, не быть погружён во многие заботы, быть молчалив, боголюбив, милостив к нищим, безгневен, свободен от злопамятства, силён в наставлении прибегающих к нему, не честолюбив, не высокомерен, не лицемерен, не вероломен, не ставящий никого и ничего выше Бога. Если найдёшь такого, тогда предай ему себя, без всякого сожаления отвергни свои желания, чтобы уподобиться чистому сосуду, в котором хранится великое сокровище.

Когда по благодати Божией найдёшь руководителя в добрых делах (а если будешь искать, то и найдёшь его), внимай себе, чтобы не преступить воли духовника, ибо всё, что решается без него, есть в некотором роде воровство и святотатство, которое, хотя бы и казалось тебе добром, ничем тебе не поможет, а к смерти увлечёт. Если это действительно добро, почему оно совершается тайно, а не явно?

Разумный руководитель может точно определить нрав, страсти и душевные склонности каждого послушника. Учитывая всё это, каждому из них он должен давать приемлемое для него указание. При этом не должно быть противоречия данному распоряжению, ибо труднее всего врачевать самого себя: человек от рождения влюблён в себя и из-за этого пристрастия устраивает себе не настоящий суд. Удобнее, чтобы нас познал другой и другой же исцелил, потому что ему страсть самоуслаждения не мешает в верной оценке.

Первое место отдай Богу, а затем духовнику — земному христу, руководителю твоей жизни. Окрылённый, спеши к нему, повинуйся безмолвно, радуйся с ним, когда восходишь ввысь, и покоряйся ему при падении, чтобы, объятый страхом, снова подняться ввысь.

Овцы, не пасите пастырей и не переступайте пределов. Довольствуйтесь хорошим пастбищем, не судите судящих и не учите законодателей.

Когда мы худо отзываемся о священниках, мы ничем им не вредим, не только когда лжём, но и когда говорим правду, — так и фарисей ничем не повредил мытарю, но принёс ему пользу, хотя и говорил о нём правду, — а себя мы подвергаем крайней опасности. Так и фарисей вонзил в себя меч и получил смертельную рану.

Нужно ясно понимать, что, даже если священники заслуживают осуждения, ты всё же не вправе судить их жизнь. Вот что говорит Христос об иудейских начальниках: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23, 2–3). Как видишь, Он не унизил и не отверг учений даже тех, чья развращённая жизнь справедливо вызывала отвращение у Его учеников. Говорю это не для осуждения священников — нет! Вы сами свидетели их поведения и служения, — а для того, чтобы вы оказывали им больше чести и почтения; этим вы принесёте себе больше пользы: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка» (Мф. 10, 41).

Если ты ненавидишь священника, это ненависть к Богу, его рукополагающему. Может быть, спросишь: откуда вы знаете, что Бог его рукополагает? Если в это не веруешь, то суетно твоё упование. Если Бог ничего не совершает в священнике, то ты не крещён, не принял ни таинств причащения, ни благословения священника, — значит, ты и не христианин. Скажешь: разве Бог рукополагает всех, и недостойных? Нет, Бог рукополагает не всех, но Он действует через всех священников, даже если священник недостоин.

Священство… превосходит (всякую) власть настолько, насколько душа превосходит тело.

Священник должен быть бодрствующим, осмотрительным, иметь много глаз со всех сторон и жить не только для себя, но и для народа.

Хозяин стада может простить того, кто погубил его овец, — их ли похитили волки, ограбили разбойники, поразила тяжкая болезнь или истребил другой несчастный случай, — и даже если тот понесёт ответ, ущерб будет лишь денежный; но тот, кому вверены люди, составляющие словесных овец Христовых, погубив таких овец, причиняет вред не имуществу, а своей душе; и затем ему придётся нести гораздо более важный и трудный подвиг.

Грехи священника заслуживают гораздо большего наказания, чем грехи простых людей… они тягчайшие не только по своей природе, но и по достоинству священника, который совершает эти грехи.

Ты овца? Повинуйся пастырю, не беги от трудностей, люби веру, не уклоняйся от жезла пастыря. Он бьёт тебя не для того, чтобы убить, а для того, чтобы отвести от соблазна.

Не будем роптать, когда нас лечат; лучше радоваться, даже если учение доставит нам великое страдание, ибо в конце оно принесёт сладчайший плод.

О священниках нам подобает великая забота. Если вы нападаете на них вместе с другими, то не будет хорошо ни вам, ни вашим делам. Пока кормчий чувствует себя хорошо, плывущие невредимы; а если к нему отнесутся враждебно и станут осуждать, он не сможет ни рассуждать, ни бодрствовать, ни сохранить своего искусства и невольно ввергнет их в тысячу опасностей. Так и священник: если вы проявите заботу о нём, он надлежащим образом будет направлять и ваши дела. Если же вы ввергнете священника в отчаяние, тогда вместе с вами и он окажется во власти волн, хотя бы и отличался мужеством.

Если я принял на себя ходатайство о вас и должен дать за это ответ, тем более мне необходима ваша молитва. Я взял на себя великую ответственность, поэтому и вы должны оказать мне великую помощь.

Священники для нас — именно те, кому вверено наше духовное рождение и возрождение крещением; через них мы облекаемся во Христа и спогребаемся Сыну Божию и становимся членами этого блаженного Царства. Поэтому мы по справедливости должны не только бояться их больше, чем властителей и царей, но и больше ценить и почитать, чем отцов, родивших нас в этом мире (Ин. 1, 13), а они (священники) — причина нашего рождения от Бога, блаженного бытия, истинной свободы и благодатного усыновления.

(Любите пастырей), как дети родителей, ибо через них вы удостоились вечного рождения, их рукоположением совершается всё, через них отверзаются вам врата небесные. Так пусть же никто не противится им, никто не прекословит им. Кто любит Христа, тот любит и священника, каков бы он ни был, ибо через них вы удостоились страшных таинств.

Будем искренне воздавать честь священникам. Будем знать, что кто любит друзей царя, того и царь больше любит.

Чем выше мы ставим цель, тем больше нам подобает осторожности: в этом случае неразумие касается самой души, и грозит опасность не потерять какое-либо сокровище, а погибнуть и повредить собственной душе… Поэтому прежде всего нужно позаботиться о том, чтобы найти хорошего руководителя для шествия по этому пути, чтобы по неопытности не пойти новым, непроторённым и уклонившимся от истины путём.

Прежде иудеи, обильно принося жертвы, в то же время побивали камнями учителей и хранителей закона. Если и вы поступите так, то украсите храм Божий приношениями, а наставников ввергнете в искушение. Так выходит, что дар был принесён не из любви к Богу, а из честолюбия, которое здесь же получает свою награду.

Если хочешь быть благоразумным, не будь своевольным и самонадеянным, но подчини свою волю тем, кто своей жизнью и трудом возделал Божественный виноградник и у кого ты легко научишься его возделывать. Ибо смешно и стыдно, осваивая простое ремесло, постоянно переходить от одного учителя к другому, а Божественную мудрость, как нечто для тебя незначительное, вверить самому себе.

Разве не безумие думать, что труднейшая в сравнении с другими наука — наука духовная — не нуждается в учителях; наука невидимая и таинственная, созерцать которую можно лишь чистым сердцем и незнание которой влечёт не временный ущерб, а погибель души и вечную смерть?

Господь ставит на путь совершенства только тех, кого ведёт духовный отец; так, как говорит пророк: «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Втор. 32, 7).

В Священном Писании, и особенно в истории святого Самуила, ясно видно, насколько угоден Богу этот порядок. С младенческого возраста мать вверила Самуила Богу, и после того как Самуил удостоился беседы с Богом, он не доверился своему помыслу, а обратился к старцу Илию, который наставил его и научил, что ответить Богу; итак, Бог восхотел, чтобы даже тот, кого Он удостоил беседы с Собою, шёл путём наставлений и советов старца, чтобы научиться послушанию.

Кто направляет свою жизнь не собственным рассуждением, а наставлением преуспевшего, тот не может впасть в диавольскую прелесть. Вверение наших помыслов на суд наставникам изменяет наше рассуждение и научает его. Враг не любит света; поэтому исповедание злых помыслов тотчас изгоняет и уничтожает его. Как змея, выползшая из тёмной норы на свет, старается убежать и скрыться, так и обнаруженный и искренне открытый на исповеди злой помысел бежит от человека.

Единственный путь спасения — исповедовать помыслы разумным наставникам и под их руководством стяжать благодать. Не следуйте своим помыслам и мыслям, и неопытность, простота некоторых наставников не должна мешать вам исповедовать свои помыслы отцам, имеющим большой опыт, ибо и они не самочинно, а по внушению Бога и Священного Писания заповедали младшим вопрошать старших.

Вопрошать со смирением полезнее, чем действовать своевольно, ибо Сам Господь ради смирения и простоты сердца вопрошающего влагает в уста отвечающего то, что нужно сказать.

Кто вопрошает наставника и не исполняет его совета, тот не повинуется воле Божией.

Кто не имеет наставника на пути Божием, тот несчастнее всех и близок к погибели. Что же значит изречение: не имеющие управления падают, как листья? Лист вначале всегда зелен, цветущ и красив, потом постепенно засыхает, падает и наконец попирается ногами. Так и человек, не имеющий управления, вначале усердно постится, бодрствует, пребывает в безмолвии и исполняет другие добродетели; потом это усердие понемногу ослабевает, и так как нет никого, кто наставил бы, ободрил и разжёг в нём это усердие, он становится бесчувственным, падает и оказывается под властью врага, который водит его по своей воле. Преподобный авва Дорофей

В прелести тот, кто думает, что ему не нужен руководитель, и надежду возлагает только на себя; у вышедших из Египта руководителем был Моисей, а у бежавших из Содома — Ангел.

Кто без помощи наставника борется со злыми духами, тот бывает побеждён диаволом.

Наставника нужно избирать соответственно степени наших страстей и вверяться ему. Если ты невоздержан и склонен к блудной похоти, то учитель должен быть тебе подвижником и неумолимым в принятии пищи, а не чудотворцем и не таким, который готов всех примирить и угостить за трапезой. Если ты отличаешься высокомерием, то ищи строгого и неуступчивого наставника, а не кроткого и человеколюбивого; искать нужно не пророка и прозорливца, а прежде всего смиренного и мудрого учителя, соответствующего нашему нраву и нашей духовной немощи.

Кто хочет сохранить непоколебимую веру к наставнику, тот никогда не должен забывать и должен неизгладимо хранить в сердце его добродетели, чтобы их воспоминанием заграждать уста бесам, когда они внушают нам неверие к нему. Насколько в сердце обитает вера, настолько и тело преуспевает в служении, а кто преткнулся в вере, тот уже пал, ибо «всё, что не по вере, грех» (Рим. 14, 23). Если помысел соблазняет тебя испытывать или осуждать твоего наставника, тотчас отвергни такой помысел, не давай ему укрепиться в тебе, но скажи: «Эй, соблазнитель! Мой наставник — мне судия, а не я ему: он получил эту власть, а не я».

Должно верить тем, кто имеет от Господа благодать попечения о нас, даже если их повеления мы сочтём противными нашему спасению. Признак истинной веры — беспрекословное послушание даже тогда, когда требование неожиданно.

Кто сегодня повинуется своему наставнику, а завтра нет, подобен человеку, который на свой больной глаз то целебную мазь накладывает, то известь.

Достоин наказания пред Богом больной, который на себе испытал искусство врача и получил от него пользу, но прежде исцеления оставил его и предпочёл другого. Не бегай от того, кто привёл тебя ко Господу. Во всю жизнь твою никому не подобает тебе оказывать такого почтения и уважения, как ему.

Душа, которая ради Христа, с любовью и верой до последней капли крови привязана к своему наставнику, не отлучится от него, и особенно если через него исцелилась от язв, — помнит слова: «ни Ангелы, ни Начала, ни Силы… ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8, 38–39). Если же душа не возлюбила, не утвердилась, не прилепилась к наставнику и пребывает у наставника в лицемерном послушании, то удивительно, если такая душа не трудится напрасно.

Когда наставник постоянно обличает тебя, а ты чувствуешь, что всё больше любишь его и больше веришь ему, знай, что Дух Святой неведомо вселился в тебя и сила Вышнего осенила тебя.

Кто очистил совесть послушанием своему наставнику, тот уже не боится смерти и каждый день, как сна или, лучше сказать, как жизни, ожидает её, точно зная, что при исходе души из тела ответ потребуется с наставника, а не с него.

Не принимай укора на своего наставника и не поощряй того, кто бесчестит его, чтобы не прогневать Господа и чтобы Он не истребил тебя с лица земли.

Никогда не суди дел своего наставника, но всегда следуй его учению, исполняй его заповеди. Бесы обыкновенно указывают тебе на недостатки наставника, чтобы заградить тебе уши для его уроков, чтобы ты стал немощным и боязливым воином на поле битвы или чтобы помыслами неверия расслабить тебя и навести леность, чтобы ты не исполнил никакой добродетели.

Исповедуй перед своим духовным отцом каждый помысел и всё, что он скажет тебе, принимай как сказанное Богом, с глубокой верой (в эту истину); никому другому не передавай вашей беседы и тем более никого не расспрашивай, хорошо ли сказано то или иное его слово и как поступить для исцеления. Ибо это есть суть неверия к собственному наставнику и пагубно для души.

Не слушай внушения врага, будто ты частыми посещениями надоел наставнику, или что неловко много раз исповедовать один и тот же помысел, или что надо перестать ходить к нему и перейти к другому наставнику. Ходить к другому не подобает; и если мы не последуем такому внушению и доверимся нашему наставнику, то вооружимся большей верой к нему и получим больше пользы и от жизни, и от его слов; за такую жизнь нас никто не осудит, а похвалят, что мы так твёрдо верим только ему. Если же по нерадению мы не будем часто исповедовать помыслы, то окажемся во многих страстях, а потом будем стыдиться их исповедовать и низринемся в нежданную яму. Если обратимся к другому наставнику (что непозволительно), все осудят нас, и за это Бог строго нас осудит. И тот наставник, к которому мы перейдём, подумает, что в конце концов и с ним мы так же поступим. И мы, вероятно, так и поступим; и, привыкнув таким образом переходить от одного наставника к другому, уже не сможем остановиться: начнём разузнавать, где какой столпник, где затворник и молчальник, и с исповедями будем бегать то к одному, то к другому. Наконец потеряем веру ко всем, станем неверующими и непреуспевающими и, что хуже всего, заслужим всеобщее осуждение и хулу. Поэтому к кому ты сначала пришёл с исповедью, старайся до смерти верить ему, ибо, как я уже сказал, если пойдёшь к другому, станешь жертвой соблазна, осудишь и других и этим облегчишь себе путь к погибели.

Если хочешь найти истинного духовного отца, не полагайся на себя, на своё видение, ибо это невозможно. Поступай так: исполняй добродетели, подавай милостыню, молись и непрестанно умоляй Бога. Да поможет тебе Бог (в твоих поисках). А когда с помощью Божией и по благодати Божией найдёшь такого наставника, прояви к нему величайшее внимание и благорасположение, великое послушание, святую и несомненную веру. Зачем? Затем, чтобы вместо награды, к несчастью, не заслужить мучения и страдания.

Усердно молись пред Богом, чтобы Он явил тебе такого человека, который хорошо покроет тебя; и кого Бог явит тебе, невидимо или видимо, к тому иди, беседуй с ним, почитай его, как Христа, слушай его, как Бога, — и научишься полезному. Несомненно исполняй то, что он скажет тебе, даже если это тебе неприемлемо и, по твоему мнению, даже вредно, ибо лучше называться учеником ученика, чем жить своевольно и получать бесполезный плод.

Истинная вера — всецело предаться воле духовного отца, как воле Господа.

Без руководителя ум человеческий не может взойти на небо.

Если нам подобает любить плотских отцов и воздавать им честь, то насколько больше должны мы любить и почитать духовного отца, который перевёл нас из бытия в благобытие, явил нам свет познания… обновил нас банею пакибытия, насадил в нас надежду воскресения и бессмертия.

Постарайся всю жизнь иметь духовного отца, чтобы исповедовать пред ним все свои грехи и помыслы, получать прощение и исцеляться, ибо ему дана благодать вязать и решить души: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Эту благодать и силу он получил от Христа, поэтому повинуйся ему и не противься, чтобы не погубить души; и если противящийся плотскому отцу там, где закон Божий этого не запрещает, наказывается смертью, разве не изгонит Духа Божия и не погибнет тот, кто восстанет против духовного отца? Поэтому за советом всегда обращайся к своему духовному отцу и повинуйся ему; тогда спасёшь душу и стяжаешь вечную, нетленную благодать.

Со всем усердием ищи и найди учителя, наставника, не пребывающего в прелести, а духоносного, чья жизнь согласна с его словами, высоконравственного и совершенного умом, смиренного, скромного и благорасположенного, такого, каким по слову Божию должен быть учитель по Христу. Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы

Найдя такого учителя, вверься ему, как верный сын отцу, будь под его управлением и во всём согласуйся с ним. Прими его как Самого Христа, а не как человека, и отгони от себя всякое сомнение и неверие, так же как и собственное рассуждение и желания: шаг за шагом следуй за своим наставником, слушай его, как собственную совесть, и всем существом, без всякого колебания, повинуйся ему. Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы