Устав отшельнической жизни, составленный Антонием Великим
Передаю те правила, изречённые Господом через мои уста, всем вам, кто желает преклонить выю под тяжкое иго отшельнической жизни. Должно вам покориться этим заповедям, а кто нарушит хотя бы одну из них, «тот малейшим наречётся в Царстве Небесном» (5, 19).
Кто действительно хочет спасти свою душу (путём жизни, отрешённой от мира сего), тот пусть не остаётся в своём доме и пусть не живёт в том городе, где согрешил! Пусть также не навещает своих родителей и родных по плоти, ибо от таких встреч с близкими душе наносится вред и гибнут плоды отшельнической жизни.
Не возвращайся в тот город, где ты некогда согрешил пред Богом!
Не ходи и затем, чтобы узнать, как живут твои плотские близкие, и им не позволяй приходить к тебе, чтобы посмотреть, как живёшь ты! И вообще никогда не встречайся с ними!
Наши духовные отцы уверяют нас, что пустыня — самое подходящее место для помышления о смерти и самое надёжное убежище, чтобы оградиться от мирских пристрастий, которые угождают телу.
Кто живёт в пустыне и взялся за подвиг молчания, тот огрaждён от трёх видов соблазна: уши его не слышат ничего непотребного, язык его не произносит хулы, и глаза не видят непристойного, и душа его от этого не страдает.
Бодрствуй, чтобы не обольстил тебя помысел, будто пустыня приведёт тебя к охлаждению и лишит духовного горения, и чтобы из-за этого ты не отказался от пустыннической жизни.
Раз ты удалился от житейской молвы, уединись в келлии и стань странником. Пребывание в келлии будет для тебя тем же, чем для странников пребывание на чужбине.
Когда выходишь из места своего уединения, старайся поскорее вернуться в свою келлию; по исполнении дела тотчас возвращайся в своё уединение.
Когда выйдешь на жатву или по какому-нибудь другому делу, не задерживайся долго без дела, но по исполнении дела тотчас возвращайся в своё уединение.
Если навестишь какого-нибудь брата, не оставайся долго в его келлии.
В пребывании в келлии занимайся тремя делами: делай рукоделие, читай псалмы и молись.
Вот что нужно делать во время пребывания в келлии: читать Священное Писание, молиться пред Богом и заниматься рукоделием.
Постись каждый день до девятого часа, кроме субботы и дня Господня (воскресенья); а когда настанет девятый час, войди в свою внутреннюю келлию (после работы во внешней келлии, то есть в притворе) и до принятия пищи вознеси Господу молитву. После принятия пищи попеременно то читай, то молись.
Молитву совершай в установленные часы и при этом не пропускай ни одного из этих установленных часов, чтобы в своё время не дать за это ответа.
Ночью совершай свою молитву наедине, прежде чем пойдёшь в храм на общую молитву.
И всегда, прежде чем пойти в церковь, вознеси Богу молитву в своей келлии.
И перед молитвой с братьями, и после неё всегда совершай молитву в своей келлии и никогда не ленись это делать.
Часто преклоняй колена во время молитвы и не ленись это делать, чтобы не окончить жизнь злой смертью.
Когда молишься, не предавайся лености ни намеренно, ни невольно, ибо молитва ленивого подвижника — пустые слова, которых Бог не услышит.
Когда молишься и пребываешь в памяти Божией, уподобься птице, которая легко летает высоко в небе, и тогда ты оправдаешь и свой монашеский обет, и назначение своего монашеского одеяния.
Усердно читай Священное Писание, и этим искоренишь в себе нечистоту (то есть чтением Священного Писания изгони из себя нечистые помышления и непотребные мысли).
Если ты всегда будешь усердно читать Священное Писание и исполнять заповеди Господни, то и Бог будет всегда милостив к тебе.
Всегда помышляй о величии Божием, о делах Его, и не ленись молиться.
Монах, сидящий в своей келлии с безмолвными устами, но не помышляющий постоянно о промысле Божием, подобен тому покинутому дому, который запустел за городом и стал местом всякой грязи и нечистоты, ибо всякий, кто выносит грязь из своего дома, туда её и сваливает. Иначе говоря, это такой монах, который молчит устами, но умом предаётся пустым мечтаниям, угождает пожеланиям сердца и увлечён злыми страстями, — и всё это есть та грязь и нечистота, которую бесы собирают в его запустевшей душе.
Тело наше надо покорять и изнурять долгим трудом, чтобы через него не впасть в соблазн.
Сам назначь себе какое-нибудь дело для работы в келлии, и сердце твоё всегда будет мирным и смиренным.
Понуждай себя заниматься рукоделием в келлии, и в душе твоей водворится страх Божий.
Усердно делай рукоделие, когда будешь один в келлии, и свыше будет даровано душе твоей истинный страх Божий.
Во время уединённого пребывания в келлии прилежи делу и в лености не проводи даже малого времени; но при этом не удаляй из ума имени Господа нашего и всегда пребывай в памяти о Нём, от Него учись всему и Его величай и языком своим, и говори так: Господи мой Иисусе Христе, помилуй мя! Или так: Господи Иисусе Христе, подай помощь мне, рабу Твоему! Или ещё так: Тебя величаю, Господи мой Иисусе Христе!
Назначь всегда один и тот же час для принятия пищи и принимай пищу только для крепости тела, а не для удовольствия.
Принимай самую простую и дешёвую пищу.
Хлеб свой всегда вкушай в молчании и с воздержанием, и при этом не забывай, что за трапезой надо сидеть смиренно.
Принимая пищу, не наедайся до пресыщения.
Не будь жадным и торопливым до пищи, чтобы не ожили в тебе вновь прежние грехи.
По средам и пятницам не разрешай поста.
К тому месту, где выжимают вино, вовсе не приближайся.
К собраниям и приглашениям на общую трапезу вовсе не следует стремиться.
Если придёшь туда, где устроена общая трапеза, прими пищу и принеси благодарение Богу.
К трём чашам вина, которые примешь на общей трапезе, не прибавляй четвёртой. Только какая-нибудь тяжкая болезнь может быть причиной принятия большего количества вина.
Не протягивай тотчас руки к тому, кто предлагает тебе что-нибудь (из пищи).
Если ты молод, не протягивай руки прежде старшего, ибо смиренный человек так не поступит.
Отходя ко сну, спи немного — столько, сколько нужно для крепости тела, — и ангелы посетят тебя.
Если ты здоров и не одержим какой-нибудь болезнью, не снимай с себя пояса.
Когда отходишь ко сну, не складывай рук внутрь, чтобы невольно не согрешить ночью.
Днём и ночью носи свой куколь и будь облечён в мантию, и во всём своём одеянии будь как узник и пленник.
Никогда не облачайся в такое одеяние, которым ты возвеличишь себя и покажешь себя.
Береги своё одеяние, чтобы в день судный не оказаться нагим, подобно многим.
Сверх того, что тебе необходимо нужно, ничего не храни в келлии.
Нищета инока есть не что иное, как умеренность во всём, то есть такая жизнь, когда он довольствуется малым, только необходимым.
Поношение, сказанное в твой адрес, люби больше, чем честь и возвеличение; утомление тела — больше, чем покой; и недостаток необходимых вещей — больше, чем их изобилие.
Церковные дела (уход за храмом, его охрана и наблюдение за тем, чтобы богослужение всегда совершалось должным образом) надо поручать праведным и богобоязненным братьям.
Как только ударят в било, не ленись и тотчас поспеши в церковь.
Не оставляй службы до её окончания, чтобы это не стало для тебя преткновением и сетью диавола.
Не веди себя в церкви так, как ведёшь себя в собрании многих людей (то есть душа твоя не должна быть смущена множеством помыслов и шума).
В церкви не думай о погребении своего мертвеца (то есть, находясь в церкви, не думай о том, как устроить свои житейские дела).
Ни за какое дело, каково бы оно ни было, не берись, не спросив совета у аввы монастыря.
Не умножай слов пред своим аввой и пред иноками, стоящими выше тебя.
Твёрдо храни в сердце сознание того, что во всём должно повиноваться своему духовному отцу; и если так поступишь, в тебе водворится страх Божий.
Вершина твоего подвижничества — послушание, и оно будет во благо и тебе, и другим людям, если с юности ты понёс иго Господне.
Не будь непокорным и непослушным, иначе станешь орудием всякого зла и в тебе, как в сосуде, соберутся лукавство и нечистота.
Со смирением и слезами проси своего духовного отца наставить и вразумить тебя во всём, чего ты ещё не знаешь, и тогда никогда не будешь посрамлён.
Всегда помни своего наставника, который укрепляет тебя добрым учением, и старайся познать от него животворящие заповеди; и если так поступишь, по воле Господней в благочестивой жизни проведёшь свои дни в этом мире, как повелевает апостол Павел: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сём заботься, в сём пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден» (1 Тим. 4, 14–15).
Если ты и вправду от чистого сердца преклонил выю под иго послушания, внимательно выслушивай то, что тебе повелевают, и затем добросовестно исполняй всё во всей полноте данного тобою обета.
Не утаивай от своего духовного отца совершённого тобою греха.
Доброму нраву и поведению учись у своего наставника каждый день.
Своих духовных отцов люби больше, чем плотского родителя, потому что они во имя Божие заботятся о тебе.
Живи так, чтобы отцы монастыря, которые родили тебя духовно, возрадовались, увидев твою славу в сонме святых.
Всячески старайся принять молитву и благословение наставников монастыря, чтобы и на тебя сошла их благодать.
Не открывай свои помышления всем, но доверяйся лишь тем, кто может уврачевать твою душу.
Не открывай своих мыслей всем, чтобы не стать соблазном для брата и ближнего твоего.
Со всеми будь в дружелюбном обращении, но не всякого делай своим советником.
Старайся достигнуть такой добродетели, чтобы все люди молились о тебе и благословляли тебя.
Раздели скорбь твоего брата и окажи ему сострадание.
Если какой-нибудь брат настойчиво просит тебя: помоги мне, — весь тот день потрудись рядом с ним.
Друга познаёшь в испытании; а ты не сближайся со всяким, кто хочет знаться с тобою, и не всякому доверяйся, ибо мир сей полон коварства; но выбери из братьев одного, доброго и боящегося Бога, и с ним дружи, как брат с братом и равный с равным. Но лучше прилепиться к Богу, как сын к отцу, ибо из людей почти все, кроме немногих, преданы коварству, и мир сей полон суеты, беды и плача.
Без пощады обличай своих заблудших детей и ставь их на правый путь, потому что и ты дашь ответ за их грехи в страшный день суда.
Если кто-нибудь из братьев придёт к тебе и откроет тебе свои помышления и мысли, знай: никому ничего о них не говори, но молись о спасении своей и его души, чтобы Господь призрел милостивым оком на вас обоих.
Не отвергай от себя того человека, который ищет веры Христовой.
Кто не принимает твоего совета и наставления, того не поучай.
Никому не ставь в правило того, чего ты сам прежде не испытал и не исполнил на деле.
Величайшее безобразие в этом мире, среди многих других безобразий, — это когда ты наставляешь другого исполнить то, чего сам сделать не можешь. Знай, что от чужих дел тебе пользы нет.
Каждый день, восстав от сна, прежде всего подумай и позаботься о больных, какие есть у вас в братстве.
Навещай больных братьев и наполняй им сосуд водою (послужи им чем можешь).
Всё, что у тебя лишнее, раздай больным монастыря и помогай им, чем сможешь.
Если твой авва поставит тебя служить больным братьям, служи им от всего сердца, чтобы получить от Бога двойную награду — за послушание, исполненное с любовью, и за помощь больным.
Если к тебе придёт какой-нибудь брат, даже если это случится не вовремя, прими его с радостью, чтобы и он воздал благодарение Богу и не был из-за тебя объят печалью.
Если к тебе придёт какой-нибудь брат, во всём смири себя пред ним, встреть его доброжелательно и помоги ему всем, чем только можешь о Господе, а прежде всего бойся самовозвеличения и самомнения.
Лицо твоё всякий день должно смотреть печально, и только тогда, когда к тебе придут братья, встреть их с весёлым сердцем и лицом.
Будь смиренным во всяком твоём действии.
Во всяком твоём поведении и обращении с другими подражай бедному нищему: не превозносись ни в беседе с кем-нибудь, ни когда воспеваешь славословие Богу; и когда встретишься с братьями в собрании, пусть слово твоё будет простым, неприукрашенным и проникнутым смирением.
Не заводи беседы с отроком и юношей, ибо иначе это может стать для тебя преткновением.
А с отроком вообще никогда не разговаривай.
Не сходись в дружбе с юношей и тем более не делай его сподвижником, чтобы не уступить в себе места диаволу.
Не бери за руку брата, стоящего рядом с тобою, и не прикасайся к его щеке, всё равно, старше он тебя или младше.
Всеми силами старайся удаляться от тех людей, которые лишены разума и рассуждения.
Если ты и вправду хочешь мирной жизни, не входи к тем людям, у которых вся забота — суета; а если когда-нибудь случайно окажешься среди них, держи себя так, как будто тебя рядом с ними и нет.
Не возвышай голоса (и вообще всё время пребывай в молчании в келлии), и подавай голос только для произнесения молитв, установленных уставом.
Берегись насмешки и злословия языком, и вообще положи узду на свой язык.
Не говори много, что бы ты ни говорил, чтобы не отступил от тебя Дух Божий.
Величайшее дело — молчание, в котором мы уподобляемся Господу, хранившему молчание, несмотря на то, что Ирод вопрошал Его.
Когда соберётесь вместе — ты и подобные тебе правоверные из братьев, — избери себе долю лучшую и более полезную: больше слушай и вникай во всё, что говорят другие, и всегда усердно исполняй этот спасительный совет. Это будет намного лучше и полезнее для твоей души, чем говорить самому.
Когда придётся тебе пойти к кому-нибудь из братьев, пусть страх Божий будет в твоём сердце, а уста твои сомкни, чтобы не встретить соблазна и с миром вернуться в свою келлию.
Разумный человек, причастный божественной мудрости, хорошо знает, что для него лучше и как ему поступить, и потому не спешит говорить, но хорошо взвешивает и так решает, когда слушать и когда говорить. А неразумный человек поступает не так и языка своего не сдерживает.
Когда сядешь среди братьев, не говори много, а если хочешь о чём-нибудь их спросить, спрашивай коротко и смиренно.
Пусть слова твои будут сказаны с доброжелательством, для наставления в страхе Божием; знай, что по твоим словам тебе будет и слава, и унижение.
Не говори, исполнившись гнева, но всегда произноси своё слово с мудростью и рассудительностью, подобно нашим премудрым святым отцам; подражай им и в молчании, и в беседе, ибо слово их всегда было исполнено мудрости и разума, как и их молчание.
Пусть язык твой всегда повинуется указанию разума, ибо слова, лишённые разума, обратятся для тебя же в острые тернии.
Удаляйся лжи, иначе она отгонит от тебя истинный страх Божий.
Уста твои всегда должны отверзаться только для того, чтобы сказать истину.
Пусть предметом твоих слов и бесед всегда будут благодеяния и милости Божии — этим ты сделаешься достойным принять от Всевышнего ещё больше блага и милости. Всяким твоим словом величай Бога.
Не разведывай о злых делах и не расспрашивай о них, но держи себя от них подальше.
Никогда не начинай пустого разговора и не слушай тех, кто говорит суетное, чтобы из-за такой пустой, суетной беседы зло не вошло в твою душу.
Возненавидь пустое слово и ничего не говори и не слушай обо всём том, что составляет суету мира сего.
Насколько сможешь, воздерживайся от шуток и забавных разговоров.
Никогда не кричи, не говори слишком громко и торопливо, ибо кто умножает слова, тот не убережётся от греха. Многословный человек глуп и неразумен (Еккл. 10, 14).
Не будь упрямым и своенравным; никогда не требуй настойчиво, чтобы твои слова признали или исполнили, как бы ты ни был прав, чтобы зло не вошло в твою душу и чтобы тебе не исполниться гневом.
Не клянись ни Богом, ни чем-либо иным, даже ради совершенно несомненного и доброго дела; а ради дела сомнительного клятва тем более непотребна.
Если по крайней необходимости тебе придётся пойти в город, не отправляйся один, но возьми с собою кого-нибудь из братьев или из послушников.
Когда идёшь за водою или путешествуешь куда-нибудь по какому-либо делу, произноси в уме псалмы и непрестанно размышляй о них.
Когда идёшь куда-нибудь вместе с братьями, отдались от них немного и иди молча.
Идя куда-либо по дороге, не уклоняйся ни направо, ни налево, но внимательно читай в уме псалмы и молись в сердце пред Богом. При этом, куда бы тебе ни пришлось прийти и где бы ни остановиться, не заводи дружбы с жителями тех мест.
Никогда не мешайся в толпу, в сборище мирских людей, но не будь и подобен фарисею, который всё делает напоказ другим.
Не позволяй женщине приближаться к тебе и тем более ни в коем случае не допускай, чтобы она вошла в твою жилую келлию, ибо вслед за женщиной войдёт к тебе вихрь суетных помышлений.
Никогда не принимай пищи вместе с женщиной и не разделяй трапезы с отроком, а тем более не подобает тебе и дружить с ними.
Когда по необходимости ты будешь вынужден провести ночь где-нибудь в другом месте, вне своей келлии, знай: не покрывайся одной простынёй или одеждой вместе с кем бы то ни было, всё равно, кто бы это ни был (кто-нибудь из братьев монастыря или другой).
Не ложись на ночь на одной рогоже (на одном ложе) с тем, кто моложе тебя.
Двое из братьев да не спят на одной рогоже, если только это не вызвано крайней нуждой; и вообще ни с кем не ложись на ночь на одной рогоже, будь то хотя бы родной твой брат или родной отец.
В гостинице монастыря не оставайся надолго.
Будь ревностен в приобретении и стяжании добродетелей, чтобы иначе не поработиться лености.
Берегись, чтобы божественная любовь не охладела в твоей душе и чтобы тебе не предаться равнодушию.
Не возвращайся вспять от добрых дел, за которые ты взялся, и не возвращайся на путь греха.
Раз ты начал уединённую жизнь, не возвращайся вновь к прежнему образу жизни.
Не оставляй тех дел, которые ты взял на себя, вступив на поприще добродетели, чтобы не стать ленивым и нерадивым и не согрешить. До конца, до последнего мгновения твоей земной жизни всем существом люби Господа — и сделаешься достойным Его милости.
Как развалины дома за городом становятся гнездом всякой нечистоты и местом свалки, так обиталищем всяких злых страстей и нечистоты становится душа того инока, который предался лености и нерадиво проходит отшельническую жизнь.
Если ты посвятил себя Богу, исполни все Его заповеди, и что тебе повелят, исполняй усердно, так, чтобы ничего не упустить из повеленного; если же какую-нибудь заповедь пропустишь и не сохранишь или упустишь что-нибудь из повеленного, то и тебе не простятся прежние грехи. А если твёрдо решишь исполнить всякую заповедь так, что не устрашишься и смерти, тогда будь уверен, что все прежние грехи тебе простятся.
Ум твой непрестанно должен быть занят тем, как исполнить заповеди Господни; все силы употреби на то, чтобы сохранить заповеди Господни, и притом так, чтобы не пропустить из них ни одной, ибо, если поступишь иначе, душа твоя станет обиталищем всякой нечистоты.
