О разных верованиях и экуменизме
Правило 45: если епископ, священник или диакон помолится вместе с еретиками, да будет запрещён в священнослужении. Если позволит им (еретикам) совершить какой-либо священный обряд, как священникам, да будет извержен. Правило 65: если кто из клира или мирянин войдёт в синагогу иудейскую или еретическую помолиться, клирик да будет извержен, а мирянин наказан отлучением.
Вера есть истина сердца, и в одном и том же сердце она не зарождается двоякой. Как невозможна двоякая истина, так невозможна и двоякая вера. Она либо единственна в одном сердце, либо её нет вовсе. Вера, великий узел которой — в духовных недрах человека, не может быть двуглазой и двусердой, чтобы быть и нашей, и вашей в одно и то же время. Она одноглаза и односерда — если можно так сказать, — не может разделить ни глаз, ни сердце надвое, чтобы и одно видеть православным, и другое, и одному уделить упование сердца, и другому. Поэтому непоколебимая верность чужой вере есть колебание, отречение от своей собственной. Отдавшие себя одной вере не могут быть отдавшими себя другой, и тем более — непоколебимо верными. Человек непоколебимо предан лишь той вере, которую исповедует и носит в сердце. Без этого вера не вера, а одежда, которую человек снимает, когда хочет, и надевает, когда хочет.
Различие вероисповеданий нас не страшит. Грузин, распятый за свою веру, умеет уважать и чужую веру. Поэтому в нашей истории нет примера, чтобы грузин когда-либо пожелал угнетать и преследовать чужую веру. Армяне, евреи, даже мусульмане, живущие среди нас, ни в чём не могут упрекнуть нас в этом. Гонимые и угнетаемые за веру в других странах находили здесь, у нас, мирную обитель и свободу совести.
Как можно уравнивать христианство, ислам, буддизм? Ведь это показатель незнания религии и означает, что мы не осознаём главной цели жизни, не заботимся о нашей бессмертной душе и нас не тревожит, что из-за неверной позиции мы можем погубить её навеки… Православная вера — хребет нашего национального духа… Илия II, Католикос-Патриарх всея Грузии
«Экуменизм» притупляет догматическую чуткость православных и закрывает двери Православной Церкви для тех последователей иных вер, которые ищут истинную Церковь.
Как член и священник Православной Церкви, я верую, что Церковь, в лоне которой я был крещён и воспитан, есть Церковь, истинная Церковь, единственная истинная Церковь, и верую в это по многим причинам: по личному убеждению и по внутреннему свидетельству Духа, Который дышит в таинствах Церкви; верую настолько, насколько возможно познать это из Священного Писания и из Божественного Предания Церкви. Поэтому я вынужден рассматривать другие христианские Церкви как ущербные и могу с абсолютной точностью определить эту ущербность других Церквей. Именно поэтому для меня соединение христиан означает всеобщее возвращение в Православие. …Только в этом духе может быть оправдано участие православных в экуменическом движении.
Сегодня, к сожалению, у нас появилась современная «корректность», и люди стремятся показать себя с хорошей стороны. Желание проявить своё «высшее благородство» доводит их до того, что они склоняют выю перед двурогим диаволом. «Пусть будет одна религия», — говорят они и ставят всех на одну плоскость. Ко мне в келью тоже приходили несколько человек с подобными взглядами. «Нам, то есть всем, кто верует во Христа, — говорили они мне, — нужно объединиться в одну религию». — «Это то же самое, что собрать вместе многокаратное золото и отделённую от него медь, чтобы снова сделать из них один сплав», — ответил я. Разве разумно снова смешивать золото с дешёвым металлом?! Спроси ювелира: «Можно ли смешивать мусор и золото?» Разве наша Церковь не выдержала множество битв, чтобы очистить догматы от мусора? Святые отцы знали, что делали. Не без причины они запретили общение с еретиками. А сегодня призывают к совместной молитве не только с еретиками, но и с буддистами, огнепоклонниками и даже сатанистами. «Православные, — говорят они, — тоже должны присутствовать на экуменических совместных молитвах и конференциях, это свидетельство истины!» Какое «свидетельство»?! Эти люди решают все проблемы с помощью логики, они находят оправдание тому, чему не может быть оправдания. Модернистский дух считает, что с прилавка общего рынка можно торговать даже духовными предметами.
Я не хочу, чтобы еретики мучились, не радуюсь их несчастью. Боже, упаси! Меня радует их обращение… Я советую со вниманием и терпением воздавать добром всякому человеку и помогать всем по нужде. При этом я говорю: недопустимо помогать еретику утверждаться в его безумной вере: здесь, напротив, нужно быть твёрдым и непримиримым. Я назвал бы человеконенавистничеством, а не любовью, когда кто-либо утверждает еретика в его заблуждении, что станет причиной его ещё большего падения и неизбежной гибели.
Настоящее человеколюбие проявляется тогда, когда мы не жалеем усилий для избавления человека от греха и ада. Если ты думаешь, что любишь человека, и при этом одобряешь его грехи и страсти, — ты обманываешь себя: ты любишь не его, а его смерть. Только во Христе можно любить всей душой и силой, любить истинно… Бог ненависти — диавол — не допустит, чтобы восставшие против Христа люди полюбили друг друга; они заняты лишь клеветой друг на друга — они никого не любят.
Говорят: Лютер придумал новую веру, будто бы из Евангелия, но своим умом. Почему бы и нам не создать учение своим умом, без Евангелия? — и начали выдумывать и гадать и о Боге, и о человеке — каждый по-своему; и выдумали столько учений, что от одного их перечисления мутится ум. И теперь у них так: верь — как придумаешь, живи — как хочешь, наслаждайся — чем душа пожелает. Никаких законов и ограничений не признают, слову Божию не покоряются. Простор у них, все ограды разрушены. Но, как говорит Господь, этот широкий путь ведёт в погибель. Вот до чего довело уклонение от учения.
Кто из страха, из угождения, из стыда, из ласкательства или по иным каким-либо обстоятельствам уклоняется от того, чтобы положить себя за веру, защищать веру, кто считает возможным промолчать, стерпеть, не возвысить голоса, когда его веру унижают, бранят, оскорбляют и хулят, — тот отрекается от Спасителя пред людьми». Католикос-Патриарх Грузии Леонид (Окропиридзе)
Современный мир предлагает православным экономическое обеспечение и взамен хочет наполнить их внутренний мир ложно понятым гуманизмом, цель которого — умаление Божественной природы в человеке. Но ведь Христос говорит: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Блаженнейший Савва, митрополит Варшавский и всей Польши Православной Церкви
