О покаянии
«Перед смертью покаюсь», — говорят некоторые. С таким покаянием можно попасть в ад. Будем остерегаться, чтобы у немощного и покаяние не было немощным, а у умирающего — мёртвым. Если покаемся лишь перед смертью, то можно сказать, что не мы оставляем грехи, а они оставляют нас. Нужно оставить желания, прежде чем они оставят нас, и оставить суету, прежде чем она сама оставит нас.
Не говори: «завтра» — может быть, для тебя уже не наступит завтрашний день. Тот, Кто обещал кающимся прощение грехов, пребывающим во грехе не обещал наступления завтрашнего дня.
Счастлив тот, кто хотя бы в старости успеет пролить слёзы покаяния о юношеских увлечениях.
Кто оправдывает себя, тот отлучает себя от покаяния. Авва Исаия
Покаяние — лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.
Никогда не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь! Лучше покаяться в грехах сегодня же, потому что мы не знаем, доживём ли до завтра.
Вся Церковь Христова есть Церковь кающихся — тех, кто путём покаяния бежит от погибели.
Наше покаяние должно проникнуть в глубину нашей души, потрясти и совершенно изменить её — мыслями, чувствами и стремлениями.
Как научиться полезному для души плачу? — Тому, у кого перед глазами лежит близкий покойник, разве нужно учиться плакать? Перед тобой лежит твоя душа, умершая от грехов, и она для тебя дороже всего мира. Неужели ты не заплачешь о ней?
Познание собственного ничтожества — об этом нужно думать не раз в месяц или раз в неделю, а ежедневно, ежеминутно, пока чувство покаяния не срастётся с нашим существом, не войдёт в плоть и кровь, не станет неотъемлемой частью нашей души; а когда мы стяжаем это нетленное сокровище, мы должны до конца жизни беречь его как зеницу ока.
Сколько мы будем плакать и сокрушаться о том, что не плакали и не каялись в этом мире. Авва Стратилат
Видение своих грехов и рождённое от него покаяние — дело, которому нет конца на земле. От видения греха рождается очищающее покаяние; постепенно очищаемое око ума начинает видеть такие недостатки и повреждения человеческого существа, которых прежде своим омрачённым умом совсем не замечало. Боже! Даруй нам зрети наши прегрешения, чтобы наш ум уже не видел согрешений ближних. Даруй нам великий дар покаяния, предтечу и родителя способности видеть свой грех, сохрани нас этой благодатью на пути, ведущем к Тебе, и дай нам силу приблизиться к Тебе…
Великий пророк и Предтеча Господень Иоанн Креститель начал своё служение с призыва к покаянию. Он призывал народ к покаянию, потому что где покаяние, там прощение от Бога, Его милость и благодать. Во время покаяния совершается некий мистический процесс, который духовно очищает нас. При этом нужно знать, что одними собственными силами мы не можем очиститься; и это совершается благодатью и помощью Господа, но лишь в том случае, если мы чувствуем, что мы грешны, и переживаем свои грехи. Поэтому мы молим Святого Духа: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны». Илия II, Католикос-Патриарх всея Грузии
Если бы не было покаяния, не было бы и спасения. Авва Исаия
Кто недоволен собой, тот стоит на добром пути и может надеяться на прощение грехов.
Будем ниневитянами, а не содомлянами; уврачуем грех, чтобы не погибнуть во грехе.
Нет грехов непрощаемых, кроме грехов нераскаянных.
Грешника губит не множество грехов, а жизнь без покаяния.
Господа не так прогневляют совершённые нами грехи, как то, что мы не хотим измениться.
Не откладывай исправления на завтрашний день, ибо он тебе неизвестен. Всегда известна смерть, которая постоянно кружит над тобой и непременно придёт — может быть, и сейчас, в эту самую минуту.
Берегись, чтобы не вспомнить о покаянии тогда, когда останется лишь время и место для отчаяния!
Иногда, когда я стою в храме, душою овладевает чувство близости Бога. Тогда я оказываюсь в окружении не икон, а самих святых, которые пришли на службу, наполнили храм и испытующе смотрят на меня со всех сторон. Зачем мне отводить глаза от их взгляда или прятаться в тёмный угол, когда избранники Божии смотрят не в лицо, а в моё сердце? А сердце куда спрячется? И так стою я, беспомощный и недостойный, пред их всевидящим взором. Мои злые мысли, вспугнутые взором святых, куда-то прячутся и оставляют моё мучение. Сердце, пламенеющее от чувства собственной порочности, сокрушено скорбью; с головы до ног я ощущаю своё недостоинство и греховность. Иеромонах Василий, оптинский новомученик
Почему бывает, что одни и те же слова, которых я вчера даже не замечал, сегодня поражают меня своей глубиной и мудростью, так что хочется выучить их наизусть и всю жизнь носить в душе? Причина этого — неустойчивость моего сердца. Вчера оно было заледеневшим и потому восхищалось лишь изяществом и строгостью, а сегодня оно подобно тающему снегу и радуется свету и теплу. Что же всё-таки происходит в глубине моего сердца, куда не проникают ни мой взгляд, ни мой ум? Там, как на небосводе восходит и заходит солнце, каждый день рождается и умирает покаяние. Иеромонах Василий, оптинский новомученик
Войди в самого себя, в своё сердце, собери спасительные сердечные слова и ими постарайся сокрушить ожесточённое сердце… Вспомни милость Божию и устыдись… Вспомни правосудие Его и ужаснись… Не низвергайся в бездну отчаяния… Не беги от Бога: ибо куда убежишь от Него? Господь, готовый наказать тебя, указывает тебе убежище — покаяние… Одна дверь спасения была у потопа — дверь ковчега; одна дверь есть и у потопа грехов — дверь покаяния… Посмотри — все прошли этой дверью: покаявшийся разбойник, Закхей, жена-блудница, отрёкшийся от Христа Пётр, гонитель христиан Павел… Приди и ты, стань с мытарем, взывая голосом его: Боже, милостив буди мне грешному!
Покаяние — это момент, когда мы должны с обновлённой силой и заново задуматься о жизни и о себе самих. О жизни — какой её задумал для нас Господь, и о себе самих — какую жизнь мы создали. Покаяние именно в том и состоит, чтобы как-то оценить разницу между задуманным Господом и осуществлённым нами; между данным нам и использованным нами, между исполненным и неисполненным. Это нужно сделать, и не один раз. Часто мы оставляем эту задачу на последний час смерти, на время последней болезни, на тот момент, когда внезапно обнаруживаем, что у нас неизлечимая болезнь или нам грозит опасность смерти. И тогда перед страхом, перед угрозой смерти мы становимся серьёзными по отношению к себе, к людям, к Богу, перестаём играть в жизнь.
