59–66
59. Серафим, которого видел святой пророк Иезекииль, есть образ праведных и верных душ, подвизающихся ради достижения совершенства. У существа, виденного Иезекиилем, было шесть крыл, сплошь исполненных очей; были у него и четыре лица, обращённые на все четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, второе — лицо тельца (вола), третье — подобное львиному и четвёртое — орлиное. Первый образ серафима, подобный человеку, означает праведных верующих, которые в земной жизни живут добродетельно и исполняют заповеди Божии. Если кто-нибудь из них становится монахом, он тем самым уподобляется тельцу (волу), ибо несёт тяжкий труд в исполнении правил монашеской жизни и большей частью делает телесные дела. А тот монах, который достигнет совершенства в исполнении правил общежительной монашеской жизни и, выйдя на уединённую жизнь, начнёт борьбу с невидимыми бесами, — такой монах подобен льву, царю диких зверей. А если такой монах победит этих невидимых врагов человеческого рода и всецело покорит свои страсти и пожелания, тогда он будет восхищен Святым Духом и увидит божественные видения: в этом случае он уподобляется орлу. Его ум постигнет и увидит всё, что только может прийти к нему с шести сторон (спереди, сзади, слева, справа, сверху и снизу), и этим такой совершенный монах уподобляется тем шести крылам серафима, которые сплошь исполнены очей. Таким образом, человек, пройдя этот путь, преобразится в совершенного духовного серафима и наследует вечное блаженство.
60. Чистота, всегдашний и неизменный мир, совершенное милосердие, которые благословлены Богом, — в заповедях, положенных Богом. Постарайтесь вполне исполнить эти повеления божественного Духа, которыми оживут ваши души и посредством которых вы стяжете в вашем существе Самого Господа: это, исполнение заповедей, поистине безопасный путь. Без чистоты тела и сердца никто не может быть совершенным пред Богом. Именно поэтому сказано в святом Евангелии: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Духовное совершенство рождается от чистоты сердца, ибо именно в сердце человека обитает естественное добро и неестественное зло. От этого зла рождаются душевные страсти человека, такие как: осуждение и порицание других, ненависть, надменность и суетное самовозвеличение и ещё многое подобное. А естественное добро сердца человека рождает дела, угодные Богу: желание богопознания, страх Божий и чистоту, то есть неповреждённость души от всех страстей и пожеланий. Если грешный человек решит удалиться от греха, исправиться и последовать Богу так, что вооружится против зла духовным подвигом — слезами покаяния, сокрушением сердца, смиренными воздыханиями, постом, бдением, нищетою и многими молитвами, возносимыми к Богу, — тогда Господь по Своей благости поможет такому человеку и отгонит от него все душевные страсти и пожелания. Многие монахи и живущие в девстве долгое время не могли научиться этой науке чистоты именно потому, что пренебрегали советами и наставлениями своих духовных отцов и наставников и следовали только желаниям собственного сердца. По этой же причине они были побеждены злыми духами — губителями человеческих душ, которые тайными стрелами уязвляют их день и ночь и не дают им покоя ни в одном месте; так что сердца таких иноков и дев бывают исполнены то гордости, то суетного величания, то злой зависти к ближнему, хулы и осуждения брата, то гнева, смятения и нестроения и ещё многих иных злых страстей. Такие иноки разделят участь пяти неразумных дев Евангелия, ибо живут неразумно — не налагают узды на свой язык, не хранят в чистоте глаза и тело от скверных пожеланий, а свои сердца — от нечистоты и от многого иного злого, о чём им подобает плакать; и всё это они делают потому, что нечисты; они довольствуются только одеждой инока, льняным хитоном, который есть лишь изображение непорочности и благоговения, и потому лишены небесного елея для возжжения светильников своей души. И Жених никогда не отворит таковым дверей Своего жилища и скажет им, как сказал в евангельской притче пяти неразумным девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25, 12). Всё это я пишу вам потому, что желаю вашего спасения, чтобы вы были свободны и праведны и уподобились святым невестам Христовым, ибо Он — Жених всякой души, как говорит апостол Павел: «…я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11, 2).
61. Золото многократно очищается огнём, чтобы от сильнейшего разжжения и закалки стать ещё лучше; подобным же образом и Господь наш Иисус Христос по Своей благости хочет очистить и сделать лучше человека, для чего испытывает его, закаляет в сердечных бранях и разжигает в слезах покаяния; так что очищенный таким образом человек уже не возвращается ни мыслью, ни воспоминанием к тем несправедливостям и унижениям, которые встретил от людей, но со смирением покоряется Богу и на Нём утверждает всю свою надежду, и при этом всегда готов к совершению добрых дел, как сказал святой пророк Давид: «Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё; буду петь и славить во славе моей» (Псалом 107, 2). Помышляйте, братья, что и от сотрудников ваших может встретиться вам искушение — унижение, хула и осуждение или какой-нибудь несправедливый поступок; думайте, что такое может обрушиться на вас и от кого-нибудь из членов братства. Поэтому, когда такое искушение встретится вам от иноков, стойте твёрдо, не пугайтесь и не отчаивайтесь, а благодарите Господа за всё, что на вас обрушилось, ибо без Него ничего такого не бывает, и что происходит, происходит лишь по Его попущению. А бывает это потому, что терпение хулы и порицания и борьба с собственной гордостью необходимы рабу Божию; ибо монах, который по благости и милости Божией не будет испытан многими соблазнами, телесными трудностями, тяготой труда и плачем и скорбью до тех пор, пока совсем не привыкнет терпеливо переносить всякое искушение и всегда, во всяком случае, пребывать в смирении и доброте, — если монах не пройдёт всего этого и не закалится в огне искушений, тогда он, неискушённый, не сможет стать достойным обещанной Господом чести и славы.
62. Терпеливо переносите все те искушения — беды и скорби, — какие встретятся вам в земной жизни, и приносите за них благодарение Господу с величайшим смирением, чтобы вкусить истинной радости за ваш труд. Поступайте так, подобно блаженной Сусанне, женщине, мужественной в борьбе с диаволом, которая победила злобу двух беззаконных старцев, одержимых скверным пожеланием, и из-за их клеветы подверглась многим бедам и скорбям, но которую Бог за её терпение и духовную твёрдость возвысил, а врагов её усмирил. Поступайте так же, подобно святой Фёкле, женщине ещё более мужественной, которая не устрашилась ни мучений, причинённых ей родителями, ни ран, ни огня, ни терзания тела, ни разъярённых диких зверей, и которой Бог под конец даровал истинную радость сердца в дар за понесённый труд, когда её непоколебимая вера погасила пылающий огонь, затворила пасть кровожадным львам и посрамила всех её врагов. И ещё поступайте так, подобно святому Иосифу, смиренному и послушному пред Богом и пред людьми, которого помощь Божия избавила от неминуемой смерти, когда родные братья возненавидели его и стали гнать его до того, что решили даже убить его, движимые завистью и ненавистью из-за того, что отец, Иаков, выделил его среди братьев и любил больше всех; побеждённые злой завистью, братья продали его в рабство, и в этом рабстве жена того господина, которому он служил, навлекла на него великую беду и добилась, чтобы его бросили в темницу, где праведного юношу ждала смерть; но Бог не оставил Своего избранника, ибо Иосиф был благоговейным, смиренным, имеющим чистое и неосквернённое тело и душу, и он не пал в грех во время искушения, но с помощью Божией всегда уповал на Него и потому терпеливо перенёс все те беды, какие обрушились на него по злобе других. И за это Бог воздал Иосифу по достоинству — так возвеличил его ещё в земной жизни, что, когда наконец поставил его правителем всего Египта и распорядителем всех владений Египта, и ненавидевшие его братья покорились ему и покаялись в своём преступлении. Эти вышеназванные святые люди, и ещё многие другие, их последователи, получили от Бога такую честь и были прославлены не в начале своего подвига и борьбы, а лишь после того, как были научены и испытаны Богом — очищены и закалены в огне бед и скорбей, после чего научились, как надо выдерживать искушение и не падать во время поношения и порицания и многих иных искушений. Так что, когда Бог увидел, что эти люди мужественно встретили все обрушившиеся на них беды и скорби, не отчаялись, но всегда уповали на Господа Бога, — вот только после этого Он даровал Своим избранникам честь божественной помощи, а врагов и ненавистников их жестоко посрамил и покорил им.
63. Всегда пребывайте в терпении и не давайте вашим сердцам ослабеть, когда впадёте в беду, но благодарите Бога за всё, чтобы и вам воздано было благодатью от Господа. Да будет в каждом из вас мир, истина, любовь Божия и доброе расположение друг к другу! Да будут далеки от вас разделение, клевета, противление друг другу, злая зависть и непокорность, гордость и суетное самовозвеличение! И не обижайте никого из людей, и да не будет между вами ни насмешки, ни порицания кого-либо, ни ненависти и нетерпимости друг к другу! Если в какой-нибудь обители такие злые дела завелись между братьями, там их настигает и гнев Божий. Всегда помните, что наша жизнь в этом мире весьма коротка. Поэтому берегите её и не растрачивайте в лености, чтобы час переселения из этого мира не настиг вас в ту самую минуту, когда вы напрасно разгневаетесь на ближнего, и чтобы вам не быть вменёнными в человекоубийцы, как сказано в Священном Писании: «Не любящий брата своего пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей» (1 Ин. 3, 15). Ведь и Сам Спаситель внушает нам то же, когда говорит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37). Если кого-нибудь из вас постигнет клевета от злых людей, пусть он с радостью примет это искушение и всё своё предаст Господу, который один есть праведный Судия и грозный Отмститель. А если кто-нибудь сам оклевещет ближнего, пусть поспешит смирить себя пред Господом и попросить прощения у своего ближнего, и тогда Господь простит такового. Не допускайте, чтобы вам быть во гневе и не отложить гнев от себя до захода солнца, как учит нас апостол Павел. Итак, с корнем вырывайте из сердца зародившиеся в нём злые помышления друг против друга, чтобы в самом зачатке пресечь гнев и желание зла ближнему, которые разгораются от ненависти и зависти. Эти две страсти человеческого сердца по самому существу своему злейшие и потому наиболее ненавистны и Богу, и людям. Поэтому ни одна из этих страстей не должна пребывать ни в сердце верующего, ни в сердце раба Божия, то есть инока. Так пусть же никто и из нас не похвалится (по крайнему своему неразумию) и не скажет: я выше немощного брата, я одолел его и не пощажу его. Пусть знает такой монах, который это скажет, что он предал свою душу смерти и наследует то место, где плач и скрежет зубов, неусыпающий червь и вечно пылающий огонь вечных мучений.
64. Итак, пробудимся, братья, от сна, пока мы находимся в этом смертном и тленном теле! Всегда будем оплакивать самих себя и день и ночь от всего сердца будем плакать о себе, чтобы таким покаянием и самоуничижением, быть может, избежать тех страшных мучений, воздыханий, плача и тысячи иных тягот, которым не будет конца! Остережёмся входить широкими вратами и идти широким путём, который ведёт к погибели, но войдём «тесными вратами» и пойдём узким, трудным путём, который ведёт к вечной блаженной жизни, хотя и немногие идут этим путём. Люди, идущие узким путём, — истинные труженики и делатели, которые в конце с радостью получат величайшую награду за свой малый подвиг и наследуют Царство Небесное. А тот верующий во Христа, кто ещё ленится, пусть не ослабляет усердия и поспешит вступить на этот путь, пока есть время, пока не поздно, чтобы в нужный час, когда придёт Жених — Господь, не остаться без елея, подобно пяти неразумным девам, и притом так, чтобы поблизости не оказалось никого, кто продал бы елея. Ведь и с теми неразумными девами случилось так: они не бодрствовали и в нужный час не нашли никого, у кого можно было бы купить елея для своих светильников. Тогда они с плачем возопили к Жениху: «Господи! Господи! отвори нам!» Господь же ответил им так: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25, 11–12). И такая участь постигла этих неразумных дев только потому, что они были ленивы и в ожидании Жениха предались сну. Потом, хотя они и проснулись и начали заботиться о том, как достать елея, было уже поздно, ибо господин дома уже пришёл и двери были заперты, как сказано в святом Евангелии. Скажу вам и другой пример, подобный этому: когда праведный Ной вошёл в ковчег со всем своим домом — с сыновьями, с невестками и со всем, что было при нём, — и когда затворил дверь ковчега из-за вод потопа, который Бог навёл с неба на делающих зло людей, он, Ной, находясь в ковчеге, уже не открыл двери и сыновьям своим не дал видеть того страшного бедствия, которое обрушилось на людей по причине их нечестия. И тем более, после затворения двери ковчега эти злые люди не могли войти в него и спастись, хотя дождь продолжался сорок дней и ночей. Так что нечестивые не оказались рядом с праведными и все погибли страшной смертью в водах потопа именно по причине лености и непокорности, ибо прежде Ной в течение целых ста лет, пока строил ковчег, непрестанно призывал их отступить от нечестия и жить по заповедям Божиим, но грешные люди не слушали совета Ноя, не верили его словам и потому погибли.
65. Держите братство в одном месте и устрояйте обитель в мире, единодушии, послушании, страхе Божием и молитве. И тогда, если вы всё это сможете, в вашем совершенстве вам будет даровано благо дома Божия, которое вы будете держать с радостью и бодростью. И тогда пусть украсят вас, кроме всего этого, истинная вера, упование, мир и доброе расположение к братьям! Кто приобретёт эти божественные дары, тот будет облечён в брачную одежду и во всём будет исполнителем заповедей Святого Духа. Итак, пребывайте всегда в смирении и терпении, чтобы отдалить от себя злые страсти и скверные пожелания.
66. Кто во всём покорится воле Божией — а такое послушание слаще сотового мёда для души человека и наполняет её всякой радостью, — тому эта воля Божия сама будет помогать и во всяком деле укреплять его, даст ему силу совершать дивные дела и приготовит ему все пути для шествия, ибо такой человек угоден Господу. И тогда никто из врагов не сможет противостать ему и воспрепятствовать, ибо такой верующий всегда ходит волею Божией. А человеку, который во всём ходит и поступает по своей собственной воле, Бог не помогает ни в одном деле, и он, несчастный, остаётся один пред бесами. А они, злые духи, как мы знаем, день и ночь мятутся в его сердце и таким образом не дают ему обрести мир хотя бы в одном деле, делают его немощным и ни на что не способным во всяком деле, как во внешнем, так и во внутреннем, и причиняют ему ещё многое злое и вредное для души. Таким верующим, несовершенным в духовном подвиге, диавол иногда посылает радость и весёлость, но это не может быть истинной радостью, ибо всё, посылаемое от диавола, в конце концов оказывается лишь тяготой и скорбью. Радость, посылаемая от диавола, есть только мнимая радость, ибо она не от Бога. Истинная радость исходит от Бога и даруется только тому человеку, кто непрестанно трудится, чтобы отвергнуть свою волю и во всём исполнить волю Божию. В сердце человека могут действовать три воли: Божия, самого человека и диавольская. Две последние воли Бог не приемлет, а одобряет в человеке только ту волю, которая исходит от Него Самого. Итак, познайте, братья, самих себя, отвергните всё внешнее и покоритесь только воле Божией! Ибо для человека в этом мире величайшее значение имеет то, чтобы всегда искать во всяком деле волю Божию. Уверяю вас, что если вы не отвергнете свою волю всецело и не покоритесь во всём Господу путём повиновения духовным отцам и наставникам, тогда вы не сможете ни познать волю Божию, ни исполнить её и лишитесь последнего благословения Господня.
