23–36
23. Да не будет от вас сокрыто и то, что враги истины непрестанно действуют ради истребления истины. Бог же всегда, с самого сотворения твари, являлся творению и учил, как должно подобающе славить Бога. Но когда из-за немощи тела и из-за врагов, воюющих против него, добрые стремления человеческой души потеряли свою силу, и по этой причине человек уже не мог достичь и того, что свойственно ему по природе и по назначению, а тем более не мог избавиться от грехов и подняться до первозданного состояния, — вот тогда Бог по величайшей милости призрел на него и посредством законоположения научил человека истинному прославлению Бога. Но так как и это не помогло человеку, склонному к греху, тогда Бог, видя, что язва становится всё острее и требует решительного врачевания, решил послать в этот мир Своего Единородного Сына для нашего исцеления и спасения — Иисуса Христа, который и есть наш единственный Врач.
24. Уязвлённый любовью к Иисусу Христу, я, оглядывая умственным взором наше время, то исполняюсь радости, то скорблю и плачу. Многие из людей облеклись в одежду благоговения (то есть стали иноками), но лишь отдельные сделали это от всего сердца, и немногие стали достойны спасения души, которое приобретается нам пришествием Господа. И это те монахи, о которых я так радуюсь. Другие же, которые пренебрегли своим обетом, данным Господу при вступлении на этот путь, подчинились воле своего тела и поступают, следуя скверным пожеланиям, отчего пришествие Господа будет для них обличением и судом. И это те монахи, которые уже думают, суетно себя возвеличивая: как долго мы подвизаемся! — и из-за этого пали духом, совлекли с себя одежду благоговения и уподобились немым. И это те монахи, о которых я скорблю и плачу, потому что второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа будет и для них на осуждение.
25. Я всеми моими силами молюсь о вас пред Богом, чтобы Он возжёг в ваших сердцах святой огонь, тот огонь, для возжжения которого Господь и пришёл в этот мир, как Он Сам говорит в святом Евангелии: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49).
26. Когда ветер дует умеренно и на море нет большого волнения, всякий мореход может составить о себе высокое мнение и даже похваляться своим искусством; но только при внезапной перемене ветров и вызванном этим сильном волнении и обнаруживается искусство поистине опытных кормчих.
27. Кто действительно имеет страх Господень и исполняет данные Им заповеди — тот и есть истинный раб Божий. Но это рабство, в котором пребываем и мы, не есть рабство, а творение правды и благоговение, которое ведёт нас к усыновлению Богу. Господь наш Сам избрал апостолов и вверил им проповедь Евангелия. Заповеди, данные через апостолов, установили для нас прекрасное служение, чтобы мы возобладали над всеми нашими страстями и злыми желаниями и совершали столь же прекрасное служение добродетели. И когда и мы облечёмся в добродетель и приблизимся к благодати Божией, тогда Господь наш Иисус Христос обратится и к нам так же, как в своё время сказал апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15). Приступившие к благодати добродетели опытом познают движение Святого Духа и уразумеют своё духовное устроение; и когда познают и уразумеют всё это, так возгласят к Господу: «…вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва, Отче! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии».
28. Бог — вождь всем и всем управляет действием Своей благодати. Поэтому не будьте ленивы и не отчаивайтесь; день и ночь призывайте Бога на помощь в ваших молитвах, и благой Бог пошлёт вам помощь свыше в познании того, что вам делать и как поступать. Не дайте «сна очам вашим и веждам вашим — дремания и покоя плоти вашей, доколе не найдёте места Господу и Богу Иакова» (Псалом 131, 4–5); но исполнитесь божественной ревности и постарайтесь принести самих себя Богу в жертву очищенными, чтобы стать достойными Его видения, ибо, как говорит апостол Павел, без святости никто не увидит Бога (Евр. 12, 14).
29. Все святые Господни, когда видят наши дела — что мы ленивы и не усердствуем как подобает в нашем подвиге, — печалятся, скорбят и плачут. А когда видят, что мы держим закон как подобает и возрастаем в духовном совершенстве, тогда они радуются, и в этой радости возносят Создателю непрестанные молитвы о нас, чтобы мы не потеряли того, что имеем, и приобрели ещё больше. И Господь доволен нашей добродетелью и добрыми делами, как и свидетельством и молитвенным подвигом Своих святых, и потому ещё щедрее исполняет нас благодатью.
30. Кто всею душою и всем сердцем, всем своим существом не возненавидит всего того, что свойственно вещественному и земному телу, кто не возгнушается всяким телесным движением и действием и кто не вознесёт свой ум к Отцу всех на небо, — тот, такой человек, не получит спасения души. А кто делает всё это и возненавидит всё земное, того труд и подвиг милостиво примет наш Господь, который дарует его душе невидимый и невещественный огонь. Этим огнём Он сожжёт в нём все страсти и скверные пожелания и таким образом всецело очистит его ум. И тогда в таком человеке водворится Дух Господа нашего Иисуса Христа и всегда пребудет с ним, научая должному поклонению Отцу. Но пока мы вместе с нашим вещественным телом услаждаемся земными наслаждениями, до тех пор мы враги Богу, Его ангелам и святым. Итак, умоляю вас всех, братья во Христе, заклинаю вас: никогда не переставайте трудиться и не ослабляйте подвига в вашей земной жизни! Именем Господа нашего Иисуса Христа прошу вас: всегда заботьтесь о спасении вашей души и не давайте этому суетному миру похитить у вас вечную жизнь, которой нет конца; и этому плотскому телу не давайте похитить у вас царство света, безграничное и неизреченное. Поистине душа моя ужасается и дух мой каменеет, когда я подумаю, что Бог даровал нам свободу в выборе, чтобы мы избрали себе дела святых и творили только добрые дела, а мы, опьянённые страстями и злыми пожеланиями, подобно опьянённым вином, не хотим воспламенить наш ум стремлением ввысь, к небу, и обрести высшую славу; и не хотим подражать делам святых, то есть идти по их следам, чтобы стать наследниками их дел и вместе с ними получить вечное наследие.
31. Вы, братья, стали достойны величайшего блага, раз получили ту благодать, которая ныне в вас, — желание иноческого подвига. Но при этом вам подобает неленостно подвизаться во имя Того, «которым посетил нас Восток свыше» (Лк. 1, 79), чтобы стать вместе с Ним чистой и неосквернённой жертвой. Мы знаем, как пало наше естество со своей первоначальной высоты и как оказалось оно в бездне унижения и нищеты; но знаем и то, как являлся ему, нашему падшему естеству, всемилостивый Бог посредством Своего закона, написанного рукою Моисея, а также посредством Своей воли, изречённой устами прочих пророков; знаем, наконец, и то, как совершил Бог это в последние времена через Своего Единородного Сына, который есть высший Первосвященник наших архиереев и истинный Врач наш и который один только может исцелить нашу смертоносную болезнь. Мы знаем, что Он принял наше естество, облёкся в человеческую плоть и по Своей воле предал Себя за нас и за наши грехи, и таким образом Своей смертью избавил нас от смерти. Итак, вникните в установления нашего Создателя и усердно рассмотрите Его повеления, уразумейте Его пришествие к нам, к внутреннему и внешнему человеку, — то пришествие, которое совершилось после того, как мы, прежде разумные, стали неразумны и поработились воле врага — злодея, отца лжи.
32. Как бесконечно велико число злых духов и как бесчисленны исходящие от них коварства и ухищрения! Ведь они не оставляют нас в покое и после того, как увидят, что мы уже познали свои страсти, своё посрамление и стараемся уклоняться от злых дел, которым подвергают нас бесы; когда они знают, что мы уже и слуха не приклоняем к их злым советам и внушениям. И они не только не оставляют нас в покое, но с ещё большей яростью принимаются за своё злое дело — за наше обольщение, ибо знают свой удел и своё наследие — ад, который окончательно определил им Бог за то, что они до крайности возненавидели Бога и отступили от Него. О, если бы Господь отверз очи ваших сердец, чтобы и вы увидели, сколь велики коварства бесов и сколь многочисленное зло они причиняют нам каждый день! И если бы всемилостивый Бог даровал вам бодрое, бдительное сердце и дух разумения, чтобы вы могли принести Богу самих себя живой и безгрешной жертвой — величайшей из жертв — и чтобы всегда хранили себя от зависти бесов и от их злых советов, от их тайного коварства и прикрытой злобы, от их обольстительной лжи и богохульных помышлений, от их острых внушений и советов, подобных правде, которые они каждый день влагают нам в сердце! Берегитесь гнева и клеветы, к которым подталкивают нас злые духи; берегитесь того, чтобы оправдывать самих себя, а другого, ближнего, осуждать и говорить злое друг о друге; берегитесь того, чтобы говорить друг с другом сладким языком, а в сердце в это время быть озлобленными, — чтобы вам не осудить внешнее в вашем ближнем, а в себе самих держать хищного зверя; не спорьте друг с другом и не восставайте на ближнего, чтобы выставить самих себя высокими и казаться правыми пред другими. Всякий человек, который с удовольствием услаждается своими злыми помышлениями, падает по своей воле, подобно лукавому рабу, который с сочувствием встречает внушение врага и, обманывая себя, думает оправдаться делами, совершёнными лишь для того, чтобы их видели другие, — внешне, а внутри он обиталище злого духа, который научает его всему непотребному. Тело такого человека исполнено постыдного безобразия, ибо он порабощается бесовским страстям вместо того, чтобы изгнать их от себя. У бесов нет своего видимого тела, но мы становимся для них телами, когда душою приобщаемся их тёмным помышлениям, ибо, принимая злые помышления бесов, мы этим принимаем и самих бесов в нашу душу и тело и делаем их видимыми.
33. Разумное и бессмертное естество сокрыто в наших тленных телах для того, чтобы в нём и через него проявить своё действие. Итак, мы должны обратить это тело в кадильный жертвенник, принести в нём в жертву все наши помышления и рассуждения, все наши злые пожелания, предложить их Господу, вознестись душою и сердцем к Нему и всем существом умолять Его послать нам свыше Свой невещественный огонь, который сожжёт всё, что лежит на этом жертвеннике, и очистит нас. И если так будет, великий страх нападёт на наших противников, и они погибнут от вашей руки так же, как от руки пророка Илии погибли делавшие ему зло (3 Цар. 18, 25 и далее). И тогда мы увидим духовным оком мужа, восходящего от божественных вод, — того, кто творит нам великую милость: изливает на нас духовный дождь, то есть напояет нас Своим Утешителем Духом.
34. Диавол, по причине гордости лишившийся своего небесного чина и павший, непрестанно усиливает старания погубить тех людей, которые всем существом пожелали приблизиться к Господу, и делает это тем же самым средством, которым пал сам, — то есть гордостью и любовью к суетной славе. Этим же воюют с нами и бесы, которые, разжигая в наших душах гордость и прибегая к прочим коварствам, стараются удалить нас от Бога. Кроме того, они прибегают против нас и к другому приёму: зная, что человек, любящий брата и ближнего, прежде всего любит Бога, злые духи влагают нам в сердце ненависть друг к другу и часто заходят в этом своём коварстве так далеко и достигают того, что некоторым из нас противно даже видеть своего ближнего и духовного брата или же не хочется сказать и двух слов в помощь ему. Многие поистине достойные и великие отцы подвизались ради добродетели, и многие столь же достойные потрудились ради добрых дел, но в конце по своему неразумию погубили себя. И вовсе не будет удивительно, если то же случится и с кем-нибудь из нас, когда мы, скажем, отдохнём от трудов и подумаем: как много добрых дел мы совершили, будучи исполнены добродетели! И вот, если с нами случится такое, будем знать, что мы впали в эту болезнь диавола: суетно возвеличиваем себя и, порабощённые гордостью, думаем, будто приблизились к Господу и пребываем в Его свете, а на деле, оказывается, объяты тьмою. И разве что-нибудь иное побудило Господа нашего Иисуса Христа в конце вечери с учениками встать, «снять с Себя верхнюю одежду… препоясаться полотенцем… влить воды в умывальницу и начать умывать ноги ученикам Своим» (Ин. 13, 4), кроме намерения дать нам пример смирения? Да, смирение и послушание изобразил нам Господь этим Своим действием на тайной вечере и сказал нам, что желающий достичь божественных высот и быть причтённым Богом к первым не достигнет желаемого иначе, как только смирением. Ведь и в самом начале по причине гордости пали с неба ангелы — небесные существа, из духов света обратившиеся в тёмных, злых духов! Итак, если в человеке не будет полного смирения и послушания, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и всем телом, то такой человек не наследует Царства Небесного.
35. Если мы действительно искренне хотим последовать нашему Создателю, необходимо подвизаться и о том, чтобы освободить нашу душу от страстей и пожеланий по духовному закону, ибо из-за наших злых дел, из-за услаждения страстями и из-за многочисленных иных соблазнов диавола весьма ослабела наша разумная сила и заглохли добрые стремления наших душ. По причине пожеланий и страстей, которые овладевают нами, мы уже не можем познать истинную красоту и увидеть потребности нашего духовного естества. И нет для нас спасения нигде, кроме как через Господа нашего Иисуса Христа, как говорит апостол Павел: «Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22). Господь наш Иисус Христос есть спасение и жизнь всякой разумной твари, созданной Им по образу и подобию Божию (Быт. 1, 27).
36. Мы носим имена святых Господних со дня нашего рождения и облечены в их же одежду со дня вступления в иноческий подвиг, чем и хвалимся пред неверующими и немощными людьми, но вовсе не радеем о том, чтобы подражать святым и в добродетели, и в творении добрых дел. И я боюсь, как бы нам не уподобиться тем людям, которые, по слову апостола Павла, будут жить в этом мире в последние дни и от которых он велит удаляться своему ученику Тимофею, ибо они наряду со многим другим злом «имеют вид благочестия, силы же его отрекаются» (2 Тим. 3, 5). Итак, да дарует вам Господь уразумение того, что по существу своему есть полученный вами дар жизни, чтобы духовным действием этой жизни вы стали достойны получить невидимое наследие! И чтобы всякое наше дело, насколько возможно, мы делали согласно с делом Господним! Вот в этом и состоит наш долг, ибо такое действие свойственно нашему первоначальному естеству — ведь Бог создал нас для Себя. Так что жить согласно с волей Господней есть наш главнейший долг в этом мире, и ничего иного, кроме этого, не должно требоваться от нашей добродетели. Кто всею душою и всем сердцем служит Богу и всем существом ищет Его, тот действует по своему первоначальному естеству и согласно с волей Господней; а кто совершает какой-нибудь грех, тот достоин порицания и наказания, ибо это чуждо его первоначальному естеству и противится воле Господней.
