52–58

52. Хочу сказать вам, братья, и о том, чему подобна душа подвижника, в которой возжжён огонь Божий. Такая душа подобна двукрылой птице, которая летает высоко в небе. Из всех творений Божиих только птицам свойственны в этом мире способность летать и крылья. А крылья души человека, покорившейся Богу, — это устремление ввысь возжжённого в ней божественного огня. Посредством этих крыльев душа может взлететь высоко к небу. А если она лишится этих крыльев — божественного огня, — тогда она уже не сможет и взойти к Богу, ибо лишится общения с Ним и уподобится птице с подрезанными крыльями, которая съёжилась внизу на земле и не в силах взлететь. И ещё скажу вам, что душа человека похожа на птицу и тем, что и ей для рождения в вере Господней нужна божественная теплота, как птица высиживает птенцов из своих яиц теплотою собственного тела. Как птенец не может явиться на свет без теплоты, так и душа человека не может родиться во Христе без божественного огня. Так что Бог, объемля и согревая покорные и верные Ему души, вместе с тем возжигает их для духовной жизни и научает их такой жизни. И когда вы таким образом познаете, что душа, последовавшая Богу и покорная Ему, подобна птице, чьё существование получает начало от теплоты, ни в коем случае не расслабляйтесь и не допускайте, чтобы этот божественный огонь оскудел в ваших душах. Знайте, братья, что ради угашения этого божественного огня в ваших душах диавол поведёт с вами великую брань и наведёт на вас множество коварств, ибо злые духи хорошо знают, что, пока в вас пылает этот божественный огонь — величайшая благодать Божия, дарованная творению, — они ничем не смогут вас победить.

53. Противьтесь диаволу и старайтесь распознавать его коварства и ухищрения. Свой горький яд он обыкновенно скрывает под видом сладости, чтобы обольстить нас, и с этой целью насылает на нас различные привидения, по внешнему виду прекрасные, которые на деле совсем иные: злые духи коварно подражают истине и являются нам как ангелы света, чтобы этим путём обольстить наши сердца, — ведь истина для всех желанна и влечёт к себе души. Все ухищрения диавола направлены на то, чтобы противостать душе, стремящейся к Богу, и помешать ей в стремлении к небу. Множество разных страстей и пожеланий он влагает в душу человека, чтобы угасить божественный огонь, который составляет силу этой души. А особенно диавол воюет с человеком, трудящимся в духовных подвигах, тем, что доставляет ему телесный покой и безмятежность. И когда коварный дух увидит, что все его соблазны отвергают и ничего от него не принимают, когда у него иссякнет всякая надежда победить подвижника, диавол со стыдом отступает от подвижников. И тогда Дух Божий входит в души таких людей и водворяется в них. И когда Дух Божий войдёт в них, тогда-то они и обретут мир и покой, то есть способность быть истинными миротворцами во всяком деле, что сделает для них сладким несение ига, как сказано в святом Евангелии: «Возьмите иго Моё на себя, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11, 29). И тогда такие подвижники, которые преклонили выю под иго Господне и исполнились Его Духа, становятся неутомимы как в подвиге добродетели, то есть в совершении добрых дел, так и в послушании и в ночном бдении; они никогда не исполняются гневом из-за человеческой суеты и не боятся в этом мире никого и ничего: ни жестоких людей, ни разъярённых зверей, ни злых духов, — потому что радость о Господе пребывает в них день и ночь и укрепляет их, оживляет их ум и питает их духовно. Этой радостью возрастает душа всякого истинного верующего в Господа и становится всесильной, то есть достигает совершенства, и именно посредством этой радости она в своё время вознесётся на небо.

54. Мы видим, что младенец растёт так: сначала он принимает в пищу только материнское молоко, потом какую-нибудь другую легко усваиваемую пищу, а под конец, уже подросший и окрепший, он может принимать всякую пищу, какою вообще принято питаться всякому взрослому человеку. Так растёт отрок, так укрепляется телом, мужает, и сердце его потом бесстрашно встречает врага, если кто-нибудь нападёт. Но если человека в детстве постигнет какая-нибудь болезнь, тогда его питание и укрепление телом не бывает успешным, и такого, немощного телом, всякий враг побеждает и легко покоряет. Чтобы исцелиться и приобрести силу побеждать врагов, такой человек вынужден прибегнуть к помощи опытного врача и довериться попечению других людей. То же бывает и с душою человека: если в ней нет божественной радости, она немощна и изъязвлена; если такой человек захочет исцелиться и найдёт богобоязненного мужа, искусного в духовном врачевании, которому вверит себя всецело, тогда этот богобоязненный муж прежде всего исцелит эту немощную душу от страстей и пожеланий, восстановит её для духовной жизни и научит её, как с Божией помощью получить эту небесную радость — истинную пищу её души. Вот после такого-то врачевания немощный человек, уже исцелённый и укреплённый душою, сможет противостать своим врагам, то есть злым духам, победить их и отвергнуть все их советы и наставления, после чего он возрадуется ещё более полной радостью.

55. Храните себя от советов и наставлений злого диавола, когда он прибегнет к величайшему коварству и явится вам в виде говорящего правду, чтобы обольстить вас и склонить ко лжи. Даже если он придёт к вам, преобразившись в ангела света, не верьте ему и ничего от него не слушайте, ибо со всеми праведными и верными Господу диавол воюет именно так: старается показать себя истинным и очаровать своей привлекательностью. Люди, не достигшие совершенства, не знают такого коварства диавола, ибо они не могут даже увидеть того, что злой дух непрестанно влагает в их души. А совершенные подвижники, закалённые в искушениях, хорошо знают и это ухищрение диавола, ибо, как говорит апостол Павел, «твёрдая пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5, 14). Таких совершенных людей диавол обольстить не может, но враг человеческого рода легко обольщает своей внешне привлекательной и похожей на истину приманкой тех верующих, которые мало вникают в себя; таких диавол ловит так же, как рыбак ловит рыбу, покрывая крючок наживкой. Ведь рыба не знает, что этой наживкой скрыт крючок, и потому подплывает к ней, глотает наживку и в тот же миг становится добычей рыбака. Если бы рыба знала, какая участь уготована ей наживкой, тогда, несомненно, она не приблизилась бы к ней, а быстро отплыла бы прочь. Точно так же враг человеческого рода ловит и несовершенных верующих, как мы сказали выше, по совершенно подобной причине; об этом же говорит и царь Соломон своей божественной премудростью: «Есть пути, которые кажутся человеку правыми, но конец их смотрит во глубину ада» (Притч. Сол. 16, 2). И у пророка Амоса написано нечто подобное (8, 2): «И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? И я сказал: вот сосуд птицелова (ловца птиц, ставящего силки). И сказал мне Господь: пришёл конец народу Моему Израилю, не буду более прощать ему». Птица, боясь, чтобы её не поймали, летает высоко в воздухе и гнездо для покоя и для выведения птенцов вьёт в высоких местах или на неприступных скалах, где она спит без страха, зная: сюда никто не доберётся и не поймает меня. Но мы ведь хорошо знаем, к какому приёму и к какой хитрости прибегает охотник на птиц, чтобы заманить их в свою западню: он идёт в те места, где, по его расчёту, водится птица, ставит сети, на видном месте рассыпает зерно и этой приманкой сманивает птицу с той высоты, в которой она укрылась; птица слетает вниз, бросается к корму и попадает в сеть. Точно так же поступает и диавол, когда своими ухищрениями ловит несовершенных христиан и низвергает их с уже достигнутой высоты. Так же поступил диавол, когда принял вид змея и сказал Еве: «Нет, не умрёте, ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 4–5). Услышав эти слова, Ева склонилась сердцем к змею и поверила, что в его словах истина. А случилось это потому, что Ева не рассудила так, как должно было. Но когда она и сама вкусила, и Адаму дала съесть запретный плод, тогда на обоих обрушилась величайшая беда: их постиг гнев Божий, и они были извержены с высоты рая. Так же поступает диавол и с несовершенными христианами, которые не знают, как поистине отличить доброе от злого, ибо следуют только своим желаниям и склонностям и довольствуются только собственным рассуждением и разумением. Они не спрашивают совета и наставления у своих наставников — совершенных отцов, а идут за собственным помыслом и ложно думают, будто уже достигли совершенства и получили молитву и благословение наших святых отцов. Такие несовершенные христиане подобны тем птицам, которые свили гнёзда высоко, но, обольщённые приманкой, слетели на землю, попали в сеть охотника и были пленены. Подобное случается с такими христианами оттого, что в своей самоуверенности они всегда следуют своим пожеланиям и поступают так, чтобы исполнить всякое своё желание, и при этом не спрашивают совета у своих наставников и не слушают их поучений. А диавол, найдя таковых, насылает на них видения и привидения и наполняет их сердца гордостью. Часто он внушает им ночью и такие сны, в которых они живут так же, как и днём, и этим ввергает их в ещё большее обольщение. Но и этим злой дух не довольствуется: иногда ночью он показывает им такой свет, что всё вокруг озаряется, и делает это для того, чтобы показать себя немощным христианам ангелом света. И многое подобное этому совершает диавол, часто творя даже знамения и чудеса, чтобы уверить несовершенных, будто он добрый ангел Божий, и чтобы наполнить ложным миром тех, кто так думает; и как только такие подвижники принимают диавола и не отвергают его тотчас, злой дух низвергает их с достигнутой высоты. Итак, их падение происходит оттого, что они порабощаются духу гордости, который всецело овладевает ими. При этом диавол ещё и старается держать таковых в уверенности, будто они духовно велики и превосходят других в угодном Богу подвиге и не имеют никакой нужды обращаться за советом к своим наставникам. Как говорит Священное Писание, такие верующие внешне и вправду похожи на привлекательные и блестящие виноградные грозди, которые на деле ещё не созрели и кислы. Советы и наставления отцов-наставников стали для них тяжки, ибо, превозносясь гордостью, они ложно уверены: мы и сами всё хорошо знаем.

56. Твёрдо знайте, братья, что вы не преуспеете в духовном подвиге, не возрастёте и не укрепитесь, чтобы достичь совершенства, и не будете поистине иметь способность различать доброе и злое, если не будете покорны вашим духовным наставникам. Ведь и наши святые отцы поступали так: они повиновались своим наставникам и слушались всех их советов и наставлений. Потому они и преуспели так в духовном подвиге, духовно возросли и укрепились, достигли совершенства и сами стали духовными наставниками и отцами для других подвижников, как сказано в книге премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Не удаляйся от твоих наставников и не отвергай их учения, ибо и сами они научены от отцов своих; не отступай от наставлений отцов, и ты научишься от них и уразумеешь, в какое время и в каком случае какой дать ответ» (8, 11–12). Итак, вы должны подражать тем подвижникам, которые во всём были послушны своим духовным отцам и слушались всех их советов и наставлений и которых, с Божией помощью, эти духовные отцы научили всему доброму и истинному так же, как сами были научены от своих духовных отцов и как сами всегда учили своих послушных и верных духовных чад. Так Исаак был послушен Аврааму, Иаков — Исааку, Иосиф — Иакову, пророк Елисей — пророку Илии, апостол Павел — Анании, Тимофей — Павлу… Все эти и многие другие подобные им во всём повиновались своим духовным отцам, исполняли их волю и всегда следовали их советам и наставлениям. Потому-то таким послушанием они и познали истину и сами стали во всяком деле вестниками истины, как говорит пророк Иезекииль (3, 17): «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь возвещать им от Меня». Итак, если вы хотите успешно подвизаться ради добродетели и полнее возрастать духовно, всегда будьте мирны и невозмутимы сердцем; и если вы сможете это, то никогда не будете посрамлены диаволом; а если вы действительно этого хотите, братья, всецело покоритесь вашим духовным отцам и наставникам, слушайтесь всех их советов и наставлений — и вы, облечённые смирением во Христе, никогда не падёте.

57. Скажу вам, братья, и об одном деле, которое одно только делает человека твёрдым в добродетели и в совершении добрых дел и сохранит его в этой твёрдости на всю его земную жизнь. Вот это дело: любите вашего Бога всею душою, всем сердцем и всем разумением и служите Ему одному! Если вы сможете это, тогда и Бог даст вам величайшую силу и дарует вам истинную радость, благодаря которой всякое Божие дело станет для вас сладким, как сотовый мёд, а всякое иное дело — телесное и земное: разное рукоделие, умственное занятие и подвиг бдения, то есть вообще иго Господне, которое вы по своей воле возложили на выю, — станет для вас лёгким и приятным. Впрочем, Бог, по Своей великой любви к людям, иногда посылает вам и противодействие, чтобы вы не превозносились суетно и всегда подвизались ради добродетели. Потому и бывает, что и преуспевших в духовном подвиге иноков вместо бодрости иногда охватывают тяжесть и слабость, вместо радости — печаль и скорбь, вместо мира и безмолвия — волнение, вместо сладости — горечь и желчь. И многое другое подобное встречается иногда истинно любящим Господа. Но они должны бороться со всем этим в себе самих, и этим они ещё более укрепятся духом; и когда наконец они совершенно победят свою слабость, тогда Святой Дух явится им, водворится в их душах и во всяком деле поможет им, и именно силою и помощью Духа Божия у этих истинных верующих во Христа уже не будет никакого страха.

58. Святой Дух непрестанно источает самое приятное, сладчайшее и неизреченное человеческим языком благоухание. Но эту дивную сладость знают только те люди, в души которых вошёл и в которых водворился Дух Божий. А Дух Божий наполняет Собою только души тех людей, которые многими духовными подвигами и совершением добрых дел каются в своих согрешениях. Стало быть, исполнение Святым Духом требует от ревнующего о Боге человека величайшего труда и подвига покаяния, и это не удивительно. Ведь и в земной жизни, и в сотворённом мире мы во множестве встречаем подобные примеры: например, драгоценные камни не могут быть приобретены людьми иначе, как величайшим трудом. Жившие до нас святые действительно искали этого Духа Божия и приобрели Его. И именно этот Дух Божий есть тот драгоценный камень, та многоценная жемчужина, о которой упоминается в святом Евангелии (Мф. 13, 45–46) — в притче о купце, который ищет драгоценных жемчужин и, найдя одну такую, отменнейшую и весьма дорогую, идёт, продаёт всё своё имение и покупает именно этот драгоценный камень. Именно Святой Дух подразумевается и в другой евангельской притче — под сокровищем, скрытым в поле, которое некий человек нашёл, вспахивая это поле, и с радостью пошёл, продал всё, что имел, и купил это поле (Мф. 13, 44). Скажу вам и то, братья, что соблазн и искушение от злого духа никому не встречаются так остро, как людям, исполненным Святого Духа. И Сам Господь наш Иисус Христос, когда при крещении в реке Иордан на Него сошёл Святой Дух в виде голубя, был возведён Духом в пустыню, где после сорокадневного поста был искушён диаволом, который употребил всё своё коварство, чтобы прельстить Его, но ничего не добился и был с позором отвергнут, как об этом сказано в Евангелии от святого Луки (4, 1–14); а Господь Иисус Христос, исполненный Святого Духа и укреплённый, возвратился в Галилею. Точно так же и всех прочих, кто стал достоин исполниться Духа Божия, кто всегда подвизается о спасении души, борется и побеждает, Святой Дух всегда укрепляет и даёт им силу победить всякий соблазн.