Иисусова молитва
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» — вот слова «Иисусовой молитвы». Можно сказать и короче: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя» или «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Священномученик Игнатий Богоносец непрестанно повторял имя Иисуса. «Иисусову молитву» верующий должен говорить постоянно. Только так исполняется призыв апостола: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).
Как «Иисусовой молитве» стать непрестанной молитвой? Как нам этого достичь? Сначала мы начинаем с того, что постоянно повторяем слова этой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». В это время молитву можно произносить обычным или тихим голосом, а то и вовсе в уме. Вскоре мы поймём, что это не такое уж лёгкое дело. Оно требует твёрдого усердия. Хорошо, если определённое время дня будет отдано собственно «Иисусовой молитве». Её можно включить и в утренние и вечерние молитвы. Например, до чтения молитв и после него мы будем в течение нескольких минут говорить эту молитву. Иногда вместо утренних или вечерних молитв можно помолиться «Иисусовой молитвой», то есть то время, которое нужно для этих молитв (например, 10–15 минут), целиком отдать «Иисусовой молитве».
Если мы включим «Иисусову молитву» в своё молитвенное правило, мы заметим: при её произнесении собрать ум не так трудно, как при чтении других молитв. Преимущество этой молитвы, да и вообще всякой краткой молитвы, перед долгой и многословной в том, что она выходит из сердца на одном дыхании и потому в ней легко напрячь внимание. Более того, произнесение этой молитвы облегчает нам сосредоточение внимания и при чтении других молитв.
«Иисусова молитва» — совершенная молитва, ибо содержит основную истину нашего спасения. Произнося её, мы исповедуем, что веруем в вочеловечение Спасителя и в святую единосущную Троицу. Словами «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий» мы исповедуем божественное и человеческое естество Спасителя. «Иисусом» Он был назван как человек, а словами «Господь» и «Сын Божий» мы называем Его как Бога. И вторую истину (то, что мы веруем в Святую Троицу) содержит «Иисусова молитва», ибо, обращаясь к Нему как к Сыну Божию, мы поминаем Бога Отца, а значит, и Святого Духа. Вспомните, что говорит апостол: «Сказываю вам, что… никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).
Эта молитва называется совершенной ещё и потому, что содержит два основных и важнейших свойства христианской молитвы: когда мы говорим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий» — этими словами мы славим, поклоняемся и превозносим Бога; после чего «дух сокрушенный и смиренный» с покаянием говорит: «помилуй мя грешного». Кроме покаяния, эта молитва содержит и надежду на то, что Спаситель помилует нас. В «Иисусовой молитве» как будто дышит вера апостола, который твёрдо говорит: «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34).
При этом преимущество «Иисусовой молитвы» ещё и в том, что она не предназначена для какого-либо отрезка дня или для какого-то особого случая: ей ничто не препятствует. Вот что написано в молитвослове: «За работой, на отдыхе, дома или вне дома, будешь ли ты один или с другими, повторяй в сердце и в уме сладкое имя Господа Иисуса Христа: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Но кто может это? Возможно ли вообще исполнить это указание на деле?
Понятно, что насельникам монастыря легче научиться непрестанной молитве: их образ жизни — наилучшая среда для внутренней молитвы. Но что делать обычному христианину, живущему в миру, как ему овладеть этим делом?
Давайте задумаемся: неужели у нас и вправду нет времени и возможности говорить «Иисусову молитву»?
Сколько всего мы делаем по привычке, механически: умываемся, одеваемся, едим и так далее. В это время мысль и ум ведь совершенно свободны. Что мешает нам повторять слова «Иисусовой молитвы», упражняться в ней? Очень важно, проснувшись, сразу вспомнить, что есть Вседержитель и Сердцеведец Бог, и тут же сказать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
И живущему с членами семьи едва ли кто помешает молиться в сердце, про себя. Главное — вспомнить эту молитву, удержать её в памяти, и её произнесение станет привычкой. В течение дня будем говорить только о необходимом, о том, что полезно и нам, и другим.
Что же до утренних газет, теле- или радиоконцертов, новых и последних известий — воля ваша, от вас зависит, что вы выберете между молитвой и перечисленными удовольствиями. А вообще, мы должны уметь поступиться и чем-то хорошим и приятным, если хотим получить лучшее.
Далее: до прихода на работу, тем более если нам предстоит долгий путь, разве нельзя и это время употребить на молитву?
И сама работа иногда так механична, что руки делают своё дело, а ум свободен. Пусть руки делают то, что им положено, а сердце и ум да будут с Иисусом Христом. Употребим и это время на молитву. И если мы сможем это, то однообразное, скучное дело станет интересным и приятным. Не надо бояться, что мы будем молиться и не справимся с работой. Напротив, «Иисусова молитва» всегда и во всём — только залог успеха.
Но допустим, у нас такая работа, которая требует и внимания, и собранности ума. Конечно, в этом случае молитва не получится. Впрочем, и здесь нам даётся возможность молитвы, и вот как: при напряжённом умственном труде необходим перерыв, хотя бы в несколько минут. Это малое время надо отдать молитве, и при продолжении работы память Божия непременно будет с нами, а это само по себе равносильно молитве.
Разумеется, такое возможно лишь тогда, когда работа у нас спокойная, мирная. А когда дело сопровождается множеством тревог и забот, тогда что делать? Давайте задумаемся: что происходит, почему заботы и думы порой мучают душу, почему мы теряем покой и мир? Не отчасти ли потому, что порой мы сами попадаем в плен этих дел? Да притом так, что уже не можем и собрать ум. Если мы как-нибудь выработаем навык регулярной молитвы, если овладеем «Иисусовой молитвой», мы лучше сумеем разобраться в заботах и делах, обдумать их, управлять чувствами и умом. Проблемы и дела, ясно, и тогда не иссякнут (если мы овладеем молитвой), но мы хотя бы поймём, что нам по силам, и уже после этого возьмёмся за дело. Может быть, так мы избежим такой серьёзной психической и душевной травмы, как так называемый стресс, который случается с нами, вероятно, оттого, что порой мы беремся за дело, превышающее наши силы. А дело, которое выходит за пределы наших возможностей, непременно встревожит и измучает душу.
Тем, кто не избежал стресса, мы советуем изменить образ жизни, отношение к жизни. Не забудем слова Евангелия: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матфей 16:26)
Пенсионеры составляют большую часть нашего общества. Для них, свободных от работы, часто живущих уединённо, создаются прекрасные условия для «Иисусовой молитвы». Если они узнают и вкусят сладость этой молитвы, они непременно почувствуют великое утешение, и жизнь их обретёт особый смысл: они будут молиться за других, за людей, за всех.
