Псалмы святого пророка Давида и значение их чтения

Перу славного царя евреев и святого пророка, песнопевца и славословящего Бога Давида принадлежит бессмертное произведение «Псалмы», название которого происходит от греческого слова «псалмос» — пою, песнопение. Так что это название греческого происхождения.

Псалтирью (славословящим, поющим орудием) называется музыкальный струнный инструмент. Этот инструмент был неразлучным орудием Давида. Давид по вдохновению Божию слагал славословие Господу и пел его на струнах. Голос его был так впечатляющ и сладок, что, когда на царя Саула находил злой дух, он слушал пение Давида, и ему становилось лучше — злой дух отступал от царя (1 Цар. 16:23).

Давид, младший сын Иессея Вифлеемского, пас отцовское стадо. Он не отличался ни телесной статью, ни внешней красотой, но о его смелости и твёрдом нраве говорит и то, что он не раз, один, убивал таких больших зверей, как медведь и лев.

Давид не устрашился телесной силы и исполинского сложения филистимского воина. Против вооружённого до зубов врага он выходит на поле битвы с пращой. Уповая на Бога, он жестоко побеждает противника и одерживает блистательную победу.

Отсюда начинается возвышение Давида в глазах народа, но этот успех сделал ему из царя Саула, на почве зависти, смертельного врага. Давид бежит от гнева царя и, несмотря на то что ему представился и удобный случай убить несправедливо враждовавшего с ним царя, он этого не сделал, потому что природа его рыцарственна и богобоязненна.

Прошло время, и царя Саула убивают в одном из сражений, после чего царём Израиля является Давид. Несмотря на такую славу, он душевно чуток, терпелив и смирен: «Я червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 27:7), — говорит столь славный царь. Его мудрость и глубокое духовное созерцание поражают читателя. Нет такого случая в жизни, для которого не нашлось бы утешения в псалме. Человека, пребывающего в скорби и отчаянии, псалом ободряет и проливает на него луч надежды; надменного и возгордившегося предостерегает и указывает ему на собственное бессилие; в неверующем разжигает веру в Бога. Жестокосердного учит жалости к ближнему, единственным врачевством против зла показывает нам добро, в счастливом человеке пробуждает чувство благодарности Богу, в грешнике — покаяние. Псалом — то лекарство, которое врачует всякую душевную болезнь человека, если мы будем употреблять его как должно.

Псалом не только простыми словами учит нас, но многообразно и убедительно передаёт нам свою мысль. Язык его поначалу может быть непонятен, но когда мы освоимся с ним, он очень прост и понятен почти всякому. Ребёнок читает его со сказочной простотой, а старец — с мудростью опыта. Стиль повествования псалма лаконичен и интересен. Он переносит нас то в египетскую пустыню, то в обетованную землю Ханаанскую. Мысль его касается то небесных светил, то мира растений и животных. Он то углубляется в душу человека, то говорит о природе добрых и злых духов. Главный предмет псалмопения — Бог: безначальный, бессмертный, всемогущий, всем управляющий, всё сотворивший, правдивый, праведный судия, благой, многомилостивый, премудрый, страшный, человеколюбивый.

Чем больше мы вникаем в духовную глубину псалма, тем яснее становится, что его автором не может быть один лишь человек. Так оно и есть, ибо Давид пишет псалмы по вдохновению Божию, что подтверждает нам: псалом — глагол Святого Духа.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Скорее солнце истощится в сиянии, чем псалом в чтении». Ему же принадлежат слова: «Велика польза от поучений псаломских, ибо всякое Священное Писание благо и изгоняет бесов, но не так, как псалмы». То есть, по мысли Иоанна Златоуста, среди книг Священного Писания наиполезнейшее для души — чтение псалмов.

По слову святого Василия Великого: «Ни одна из прочих книг так не славит Бога, как книга псалмов, ибо весьма полезна она для души и очищает ум». По его же слову, псалмы страшно проклинают бесов и приводят в трепет их козни. Это крепость царей и вельмож. Это мужество и смелость воинов. Такой великий отец, как Василий, перечисляет: «И другие подвиги весьма полезны — пост или коленопреклонения, но не так, как чтение этих псалмов».

Много иноков и монахинь подвизается перед Богом, много отшельников уединилось в пустыне и оставило этот мир, но никто из них не мыслил своего подвига без псалмов.

Блаженный Августин раскрывает нам полезные для души жемчужины псалмов. Он говорит: псалмы — это одеяние чистоты и радости, податель духовного подвига, укротитель гнева, хранитель заповеди и утверждение закона, отверзающий сердце к милосердию и узда для злых похотений; смиряющий гордых и милующий смиренных, неустанно славящий Бога и источник вечной мудрости, изъясняющий тайны Божии.

В церковной истории у нас много примеров того, что тот или иной подвижник знал псалмы наизусть, а Марию Египетскую ангел Божий научил пению псалмов во время её пребывания в пустыне.

Много грешников слышало чарующие слова псалма, с помощью Божией отреклось от своей безбожной жизни и вступило на путь служения Богу и подвига по Его заповедям.