Священное Писание
Священным Писанием называется собрание книг, которые написаны святыми отцами по вдохновению от Бога. От Адама до Моисея книги Священного Писания не писались, а распространялись посредством Священного Предания. И Господь Иисус Христос учил апостолов устно. Таким образом, Священное Писание возникло позже, чем Священное Предание.
Установление Священного Писания произошло следующим образом: исследовали, считает ли Священное Предание всех Церквей ту или иную книгу книгой Священного Писания, и книгами Священного Писания были признаны только те книги, которые по Священному Преданию всех Церквей считались таковыми. А о книгах, которые признавали только Церкви нескольких стран, а не все, было постановлено, чтобы их не считали книгами Священного Писания.
В 360 году вселенский церковный собор, состоявшийся в Лаодикии, установил, какие книги в Восточной Церкви должны относиться к Священному Писанию, а в Западной Церкви это сделал церковный собор, состоявшийся в Карфагене в 416 году; кроме того, оба собора постановили, чтобы в церкви во время богослужения читались только книги Священного Писания. 68-е правило Шестого Вселенского Собора определило, что нам подобает обращаться с книгами Священного Писания с благоговением, как подобает святыне.
Кроме Священного Писания, Церковь руководствуется и Священным Преданием, потому что Священное Писание не содержит Божественного откровения во всей полноте и без Священного Предания невозможно было бы понять некоторые места Священного Писания. Это мы узнаём из самого Священного Писания — у святого апостола Иоанна в Евангелии сказано: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25).
Не будь Священного Предания, никто не знал бы, что такое Священное Писание. Само Священное Писание говорит, что оно не вмещает всего; поэтому тот, кто не признаёт Священного Предания, многого не знает из Божественного откровения, и религиозная жизнь его одностороння и несовершенна.
Многое осталось у христиан от устного предания, например то, что мы изображаем на себе крест, что во время молитвы стоим лицом к востоку, откуда восходит солнце, как нам причащаться святых таин, какими словами обращаться к Богу, чтобы Он благословил и преложил приносимые хлеб и вино, как освящать воду и прочее. Поэтому и напоминал святой апостол Павел христианам в Фессалониках: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). То, чему апостол Павел учил в проповедях, было устным преданием. А то, чему он учил в посланиях, есть учение посланий и составляет часть Священного Писания. То, что христианская вера распространялась главным образом на основании устного предания, вполне понятно. В послании апостола Павла сказано: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Почти двадцать лет после вознесения Господа Иисуса Христа Церковь не имела ни одной книги Нового Завета и вынуждена была пользоваться только устным преданием, но, несмотря на это, она действовала, совершала богослужение, подвизалась и распространялась повсюду, опираясь на устное предание и храня его как небесное сокровище.
Часть книг Священного Писания была написана до Рождества Христова, а часть — после Рождества Христова. Книги, написанные до Рождества Христова, мы называем книгами Ветхого Завета, а написанные после Рождества — книгами Нового Завета.
Ветхий Завет приготовляет людей к принятию Нового Завета, а Новый Завет есть исполнение и завершение Ветхого Завета.
Ветхий Завет содержит следующие книги:
1. Бытие — в нём рассказано о сотворении мира и человека, о жизни первозданных людей, о грехопадении, о жизни и трудах их потомков, а также о кончине Иосифа в Египте (сокращённо — Быт).
2. Книга Исход — в ней описана тяжёлая жизнь евреев в Египте, борьба Моисея с фараоном, исход евреев из Египта под водительством Моисея, их странствие в пустыне, получение скрижалей завета на горе Синай и построение скинии (Исх).
3. Книга Левит — в ней записаны правила богослужения ветхозаветных священнослужителей и левитов, а также бытовые и гражданские законы (Лев).
4. Числа — в ней описана всеобщая перепись еврейского народа, при которой, кроме левитов, было сочтено 603 550 взрослых мужчин; затем подробно объяснены обязанности левитов, рассказано о ропоте народа против Моисея и о смерти Аарона (Чис).
5. Второзаконие — в нём Моисей перед смертью ещё раз кратко повторяет еврейскому народу закон, который дал им Бог, благодарит и благословляет народ; в конце описаны кончина Моисея и его погребение (Втор).
6. Книга Иисуса, сына Навина — в ней рассказано о приходе к землям обетованным и о разделении их между двенадцатью коленами Израиля (Нав.)
7. Книга Судей — в ней описана жизнь евреев в пору правления судей (Суд).
8. Книга Руфи — в ней рассказана история некоей Руфи, которая была прабабкой царя Давида.
9–12. Две книги Самуила и две книги Царств — в них рассказана жизнь евреев в то время, когда ими правили цари, и особо описано построение великолепного храма в Иерусалиме (Сам и Цар).
13–14. Две книги Паралипоменон — которые восполняют книги Царств (Пар).
15–16. Книги Ездры и Неемии — в них рассказано о возвращении евреев из вавилонского плена, о построении нового храма и о восстановлении Иерусалима (Езд и Неем).
17. Книга Есфири — в ней рассказано о боголюбивой и мужественной еврейской женщине, которая спасла свой народ от гибели во время царствования персидского царя Артаксеркса (Есф).
18. Книга Иова — в ней рассказано о богоугодной жизни праведного Иова, который во время величайшей скорби и бедствий сохранил твёрдую веру в Бога и явил величайшее терпение и мудрость (Иов).
19. Псалтирь — которая содержит 150 духовных песнопений, или псалмов, огромное большинство которых принадлежит св. царю Давиду (Пс).
20. Притчи Соломона — которые содержат мудрые изречения и советы царя Соломона для праведного устроения жизни в этом мире (Притч).
21. Екклесиаст — в котором царь Соломон проповедует о смысле жизни и указывает нам, что счастлив лишь тот, кто стремится не к материальному благополучию, а к исполнению заповедей Божиих (Еккл).
22. Песнь песней Соломона, в которой он пророчески повествует о святой любви Христа к Церкви на примере любви жениха и невесты.
23. Книга пророка Исаии — в ней пророк многое предсказывает из жизни Спасителя. Несколько событий Его жизни описаны так подробно, будто он созерцал всё собственными глазами. Он говорит также, что Спаситель родится от Девы. Поэтому пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом (Ис).
24. Книга пророка Иеремии — в ней приведено много пророчеств о будущем еврейского, или израильского, народа и о Спасителе (Иер).
25. Книга пророка Иезекииля — также содержит много пророчеств (Иез).
26. Книга пророка Даниила — в ней описана его жизнь в вавилонском плену, а также высказано пророчество о рождении Спасителя (Дан).
27–38. Книги двенадцати малых пророков: Осии (Ос), Иоиля (Иоил), Амоса (Ам), Авдия (Авд), Ионы (Ион), Михея (Мих), Наума (Наум), Аввакума (Авв), Софонии (Соф), Аггея (Агг), Захарии (Зах) и Малахии (Мал). И в этих книгах высказано много пророчеств о Мессии — Спасителе. Например: пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме (5:2), пророк Захария предсказал славный вход Спасителя в Иерусалим (9:9) и Его страдания (13:7), пророк Малахия высказал, что у Мессии будет предтеча — святой Иоанн Креститель (3:1).
Первые пять книг Ветхого Завета называются также Пятикнижием Моисеевым, законоположительными книгами и книгами завета.
В некоторых изданиях первую книгу Самуила называют первой книгой Царств, вторую книгу Самуила — второй книгой Царств. В таком случае первая книга Царств называется третьей книгой Царств, а вторая книга Царств — четвёртой книгой Царств. Пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил называются великими пророками.
Православная Церковь называет упомянутые книги Ветхого Завета наследием, которое она приняла от ветхозаветной еврейской церкви, ибо еврейскому народу было вверено слово Божие, как говорит об этом апостол Павел в послании к Евреям (3:1–2), а новозаветная Церковь приняла эти книги от евреев.
В некоторых изданиях Священное Писание содержит также следующие книги: а) книгу Товита, б) книгу Есфири, в) Премудрость Соломона, г) книгу Иисуса, сына Сирахова, д) пророчество Варуха, е) три книги Маккавейские, ж) третью книгу Ездры. Православной Церковью дозволено читать их так же, как и другие религиозные книги, но она не относит их к каноническим книгам Священного Писания.
Новый Завет содержит 27 книг:
а) Евангелия:
б) 5. Деяния святых апостолов (Деян.)
в) 14 посланий святого апостола Павла:
г) 7 посланий других апостолов, а именно:
д) 27. Апокалипсис, или Откровение святого апостола Иоанна (Откр.)
В Евангелии описаны пришествие Господа Иисуса Христа в этот мир, Его жизнь, проповедь, подвиг и страдания, а также всё то, что Он принял на Себя ради нашего спасения. Слово «евангелие» — греческое и означает «благовестие», ибо учение Христа — примирение человека с Богом и вечное блаженство — есть величайшее утешение. Первые три Евангелия написаны между 50 и 70 годами от Рождества Христова, а Евангелие от Иоанна написано около 90 года.
В Деяниях апостолов рассказано о сошествии Святого Духа на апостолов, об их подвиге в распространении христианской веры и о мученичестве, которое пришлось вкусить при совершении апостольского подвига первомученикам Стефану и Иакову, о соборе апостолов и о жизни первых христиан. Деяния апостолов написаны около 64 года.
Послания — это письма, которые святые апостолы писали разным основанным ими паствам. В письмах они изъясняют христианскую веру и указывают людям, как устроить свою жизнь и жизнь паствы в согласии с верой.
В Апокалипсисе описано видение, которое было дано святому апостолу Иоанну, о будущем Церкви, о деятельности антихриста, о его погибели и о кончине мира.
Священное Писание называется также Библией. Слово «Библия» — греческого происхождения и означает «книга». По своему значению это особая книга: она содержит откровение Божие. Библия переведена почти на все языки. Поскольку в Священном Писании рассказано о вечной жизни, его называют и книгой жизни.
Книги Ветхого Завета были написаны на еврейском языке и ещё до Рождества Христова переведены на греческий. Из книг Нового Завета только две книги написаны на еврейском: Евангелие от Матфея и послание апостола Павла к Евреям.
На латинский язык Священное Писание было переведено только во II веке. На славянский оно было переведено в 862–885 гг. св. Кириллом и Мефодием. Предположительно, на грузинский Евангелие перевели сразу по обращении Картли (337 г.). В «Мученичестве Шушаник» Иакова Хуцеси засвидетельствовано существование Евангелия («евангеле»). Палимпсесты V–VI вв. содержат фрагменты Евангелия. По сведениям Георгия Святогорца, существовали ханметная и сабацминдская редакции. Древнейшая датированная грузинская рукопись Евангелия — Адишское четвероевангелие (897 г.). X веком датируются Урбнисское (906), Опизское (913), Джручское (936), Пархальское (937) четвероевангелия. Затем Евангелие переводили Евфимий и Георгий Святогорцы, Иоанн Чимчимели. Перевод Георгия Святогорца получил каноническое право в практике Грузинской Церкви и был повсеместно распространён.
На другие языки Западной Европы Евангелие было переведено в XII–XV столетиях.
Все книги Священного Писания разделены на главы, каждая глава — на стихи. Когда указывают на какой-либо стих, пользуются сокращениями. Например, если из Псалтири приведены слова «Небеса поведают славу Божию», которые записаны в первом стихе 19-го псалма, это обозначается так: Пс. 19:1; а если записано 1 Кор. 11:25 — это значит: первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 11, стих 25.
Священное Писание должно быть у каждого христианина. Люди преображались бы, если бы в каждой семье Библия читалась ежедневно хотя бы несколько минут, хотя бы в воскресный день или в праздники. Внимательное и благоговейное чтение Священного Писания облагораживает человека, ибо в это время с ним говорит Сам Бог.
«Ответы Православной Церкви на 1141–2407 вопросов духовной жизни» (часть вторая), Тбилиси, 2003 г. Переводчик (на грузинский): Цицино Мчедлишвили
