Священнослужители и их облачение
Святые апостолы установили в Церкви Нового Завета три степени священнослужителей: епископ, пресвитер (то есть священник) и диакон. Все они называются священнослужителями, потому что через таинство священства получают благодать Святого Духа для священного служения в христианской Церкви: они совершают богослужение, наставляют людей в христианской вере и добродетелях и управляют церковными делами.
На рисунке слева: чёрное духовенство (монахи, среди них епископы); справа — белое духовенство (женатые священники)
Епископы представляют в Церкви высшую степень. Они получают высший вид благодати. Епископ называется также архиереем, то есть начальником священников. Он может совершать все таинства и церковные службы. Это значит, что епископы имеют право не только совершать обычное богослужение, но и рукополагать священников, освящать миро, чего священник не может.
По степени святости все архиереи равны, но более заслуженному архиерею присваивается степень архиепископа, а выше него — митрополит (в Греческой Православной Церкви архиепископ выше митрополита). Собрание архиереев, то есть Священный Синод, и вообще Церковь страны возглавляет патриарх (глава Церкви Грузии имеет титул Католикоса-Патриарха).
Священник, или пресвитер, — вторая священная степень после епископа. С благословения епископа он может совершать все таинства и церковные службы, кроме того, что совершает только архиерей, то есть рукоположения и освящения мира.
Христианская община, которая подчиняется священнику, называется приходом.
Если священник в то же время и монах, то он называется иеромонахом; настоятель монастыря имеет степень игумена, а ещё выше — архимандрит. Особо выдающихся из них избирают епископами.
Диакон — третья, самая низшая священная степень. Слово происходит от греческого и означает «служитель». Диакон служит епископу или священнику во время богослужения и при совершении таинств, но сам совершать их не может.
Участие диакона в богослужении не обязательно, поэтому во многих храмах служба совершается без них. Некоторые диаконы получают степень протодиакона, то есть первого диакона. Если протодиакон пострижен в монахи, то его называют архидиаконом. Монах, рукоположенный во диакона, называется иеродиаконом, а главный иеродиакон — архидиаконом.
Кроме этих трёх священных степеней в Церкви существуют также более низкие служебные степени: иподиакон, псаломщик и пономарь. Они принадлежат к числу церковнослужителей, но таинств не совершают.
На псаломщике лежит обязанность чтения псалмов как на клиросе храма во время богослужения, так и при совершении священником различных служб.
Пономарь созывает верующих на богослужение звоном колоколов, зажигает в храме свечи и лампады, помогает псаломщикам при чтении и т. д.
Иподиакон участвует только в архиерейском служении. Иподиаконы облачают епископа в архиерейские одежды, держат подсвечники (трикирий и дикирий) и подают их архиерею для благословения верующих и т. д.
Для совершения богослужения священнослужители облачаются в особые священные одежды. Священное облачение изготовляется из шёлка или другой подходящей ткани и украшается крестами.
Одежда диакона: орарь, поручи и стихарь
Стихарь — длинная одежда с широкими рукавами. Его носит и иподиакон; право носить его имеет и псаломщик, и мирянин, прислуживающий в храме. Стихарь символизирует чистоту души, которую должен иметь человек, находящийся в священной степени.
Орарь — длинная широкая полоса из той же ткани, из которой сделан стихарь. Его носит диакон на левом плече, поверх стихаря. Орарь символизирует Божественную благодать, которую диакон получил в таинстве рукоположения.
Поручами называются узкие нарукавники, которые стягиваются шнурами. Они напоминают священнослужителям, что при совершении таинств Христовых или при участии в них они делают это не своей силой, а силой и благодатью Божией. Поручи означают также те узы (верёвки), которые были на руках Спасителя во время Его страданий.
Облачение священника (по порядку на рисунке): крест; фелонь; епитрахиль; подризник; набедренник; пояс и поручи; палица
Подризник (хитон) — это стихарь несколько изменённого вида. От стихаря он отличается тем, что делается из тонкой, светлой ткани и имеет узкие рукава, стягивающиеся шнурами. Светлый цвет подризника напоминает священнику, что он всегда должен иметь чистую душу и жить безупречно. Кроме того, он напоминает нам и о том хитоне, в котором ходил по земле Сам Господь наш Иисус Христос и в котором Он совершил дело нашего спасения.
Епитрахиль священника отличается от диаконского ораря тем, что она сложена вдвое, обёрнута вокруг шеи и спускается спереди двумя концами, которые сшиты друг с другом или чем-либо скреплены. Епитрахиль священника означает вдвое большую благодать по сравнению с диаконской, которая даётся священнику для совершения таинств. Без епитрахили священник, как и диакон, не может совершать никакой службы.
Пояс надевается поверх подризника и означает готовность к служению Богу. Он означает также Божественную силу, которая укрепляет священнослужителя для совершения его служения. Вместе с тем пояс означает и то полотенце, которым препоясался Спаситель, когда омывал ноги Своим ученикам во время Тайной вечери.
Фелонь священник надевает поверх остальных одежд. Это длинная, широкая одежда без рукавов, глубоко вырезанная спереди для свободного движения рук. Своим внешним видом она напоминает ту плащаницу, в которую обернули Спасителя после страданий. Нашитые на фелонь ленты напоминают те потоки крови, которые стекали по Его телу. Вместе с тем фелонь напоминает священникам об одежде правды, в которую они должны быть облечены как служители Христовы.
Поверх фелони у священника на груди висит крест.
За усердное, долгое служение священнику в награду даётся набедренник, который пришит к ленте и, перекидываясь через плечо, висит на правом бедре. Он означает духовный меч, так же как куколь и наметка.
На рисунке изображены (по порядку): трикирий; крест; митра; панагия; дикирий; рипиды; поручи; саккос, омофор и подризник; жезл; палица; мантия; орлец; омофор
Епископ облачается во все одежды священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, но вместо фелони на нём саккос, а вместо набедренника — палица; кроме того, у архиерея есть омофор и митра.
Саккос — верхняя одежда епископа, которая похожа на укороченный снизу и в рукавах диаконский стихарь, так что под ним видны и подризник, и епитрахиль. Саккос изображает плащаницу Спасителя.
Палица — ткань четырёхугольной формы, которая прикреплена за один угол и надевается епископом поверх одежд на правом боку. За подвижническое и усердное служение правящий архиерей награждает правом ношения палицы и заслуженных священников, которые носят её на правой стороне. В таком случае набедренник надевается с левой стороны. Для архимандрита, как и для архиерея, палица — обязательная часть облачения. Палица, как и набедренник, означает духовный меч, то есть слово Божие, которым должны быть вооружены духовные лица для борьбы с неверием и нечистотой.
Поверх саккоса епископ носит на плечах омофор; это длинное, широкое одеяние с лентами, украшенное крестами. Оно возлагается архиерею на плечи так, что обвивается вокруг шеи, один конец спускается спереди, а другой — сзади. Омофор — греческое слово и означает «наплечник». Его носит только архиерей. Без него епископ, как и священник без епитрахили, не может совершать службу. Омофор напоминает епископу, что он должен заботиться о спасении заблудшей паствы, подобно евангельскому пастырю доброму, который, найдя потерянную овцу, несёт её домой на собственных плечах.
На груди, поверх саккоса, кроме креста, у епископа есть также панагия, что означает «всесвятая». Это небольшая круглая икона Спасителя или Пресвятой Богородицы, украшенная цветными камнями.
На голове епископ носит митру, украшенную небольшими иконами и цветными камнями. Митра означает терновый венец, который возложили на голову страждущему Спасителю. Митра есть и у архимандрита. Священника за долгий и верный подвиг архиерей может наградить правом ношения митры.
У епископа есть также жезл — знак высшего пастырского служения.
Во время богослужения епископу подстилают под ноги орлецы. Это небольшой круглый коврик с изображением орла, который смотрит на город. Орёл означает, что епископ, подобно орлу, должен стремиться от земного к небесному.
