Об ангелах
В духовной литературе слова «архангел» и «ангел» употребляются в двух значениях (частном и общем):
1) В библейских текстах ангелы (греческое слово, по-грузински означающее «вестник») — это духи, вестники слова Божия для людей. Это слово относится ко всем небесным бесплотным силам. Отсюда происходит выражение «ангельский мир». Архангел (греческое «архе» означает «начало») — высший, то есть начальник ангелов; так он именуется в Новом Завете (Иуд. 1:9; 1 Фес. 4:16). По учению Церкви архангелов восемь: архангел Михаил — начальник небесных сил, имя означает «как Бог» (Дан. 10:13; Иуд. 1:9); Гавриил — «сила Божия» (Дан. 8:16; Лк. 1:26); Рафаил — «Божественный помощник» (Тов. 3:16); Уриил — «Бог, свет мой» (1 Езд. 4:1); Селафиил — «молитва к Богу» (1 Езд. 4:1); Иеремиил — «возвышение к Богу» (3 Езд. 4:36). К архангелам относятся также Иегудиил («слава Божия») и Варахиил («благословение Божие»), которые в Священном Писании не упоминаются.
2) Слова «ангел» и «архангел» употребил святой Дионисий Ареопагит в своём труде «Небесная иерархия», а именно когда говорил о девяти чинах небесной иерархии. По святому Дионисию Ареопагиту, небесная иерархия имеет три ступени, а на каждой ступени — три чина: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы, власти; 3) начала, архангелы, ангелы.
«Хотя небесные духи бестелесны и бессмертны, Господь благоволил, чтобы и у них было начало, сила и власть», — писал святой Ефрем Сирин.
Ангелы — вестники Божии, и для того, чтобы исполнить свою миссию, им дарованы мысль, воля и всемогущество.
Священное Писание свидетельствует, что мир ангелов сотворил Бог: в начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1). Святые отцы и церковное предание под небом разумеют духовный мир, под землёй — материю, физическое начало. Эту веру Церкви выражает выработанный на I Вселенском Соборе (325 год, Никея) Символ веры (символ вероисповедания), который начинается словами: верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым… Здесь речь идёт о сотворении Богом неземного мира — ангельских, сверхчувственных сил.
Святые отцы говорят, что о Божием Промысле мы знаем лишь столько, сколько нужно для нашего спасения. Апостол Павел говорил: теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор. 13:12). Иными словами, людям не дано полного знания сверхчувственного; такое совершенное знание не предназначено для физического мира. Люди познают его и приобщатся к нему только после смерти. И тогда будет уже не полупрозрачное, затуманенное стекло, а непосредственный опыт и переживание, встреча лицом к лицу и познание небесной реальности.
Библейский язык принадлежит разным народам, эпохам, культурам, географической среде. Поэтому в описании небесных реальностей мир ангелов выражается свойственными тому или иному языку аллегорией, метафорой и даже антропоморфизмами; например, представителей небесного мира называют «многоочитыми херувимами», «шестокрылатыми серафимами» и др. «Многоочитые херувимы» — это духовные существа, обладающие особой проницательностью, удивительной силой духовного зрения. А «шестокрылатые серафимы» — существа, возожжённые «огненной» любовью к Богу и близко к Нему стоящие, и эта близость в некоторых древних фресках изображена в виде шести крыльев.
Ангелы — реальные духовные существа, обладающие личностностью, разумом, волей и силой. Они свободны от ограниченных законов физического бытия; сотворены вне времени и пространства; иногда они видимы для людей, иногда невидимы. Мы, принадлежащие здешнему миру, не можем по своей воле познать присутствие рядом с нами этих небожителей.
Сотворённые Богом ангелы — посредники между нами и Господом, чтобы осуществлять высшую волю вообще и для каждого человека лично. Кроме того, ангелы — ходатаи людей перед Богом. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного (Мф. 18:10).
Зачем Господу чьё-либо посредничество? Не является ли служение ангелов своего рода ограничением Божия всемогущества? Разумеется, нет. Объяснить это можно примером из нашей жизни. Бог — источник всякого блага, и это Он совершает без вмешательства людей. Но в нашем мире добро совершается и через людей. Это угодные Богу (пророки, святые, мученики и т. д.), которые являются возвестителями и исполнителями Божией воли на земле. Таким образом, подвиг добра и милосердия, совершаемый человеком, ничем не препятствует Божественному всемогуществу.
Ангелы — свободные существа. У них есть свободная воля. Пример этого — Люцифер (переводится как «утренняя звезда»), который был ближайшим к Господу ангелом и из-за гордыни по собственной воле настолько удалился от Бога, что стал врагом своего Творца, источником зла, которому нет уже места на небе. С тех пор идёт непрестанная борьба между добром и злом, в неё вовлечён видимый и невидимый, земной и небесный мир. И поэтому рядом с каждым из нас то добрая сила, то злая. Всегда, когда мы творим добро, рядом с нами наши ангелы-хранители, а когда бывает наоборот, мы предаёмся злому.
