Десять заповедей
Господь дал людям всех времён вечные заповеди; они были даны человечеству через пророка Моисея, а ему были переданы непосредственно от Бога. С тех пор эти заповеди стали обязательными для каждого человека. Поэтому естественно, что древность этих заповедей не значит, что они устарели. Эти заповеди вечны. Как века назад каждое слово этих заповедей надлежало исполнять, принимать и непременно иметь в виду, так и сегодня, и вечно в будущем. Все десять заповедей — вечные заповеди, которые надлежит исполнять вечно и которые каждый человек непременно должен соблюдать. Естественно, каждый христианин должен хорошо знать смысл и существо каждой заповеди. Хотя после вочеловечения Господь принёс учение Нового Завета, это не значит, что Он упразднил десять заповедей Моисея. Проповедью Господа десять заповедей не упразднены, напротив, они ещё более утвердились и были ещё яснее изъяснены человечеству по-евангельски. Именно эти десять заповедей обязательны для каждого христианина. Поэтому мы должны знать смысл и значение каждой из них.
1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене. ( толкование )
2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. ( толкование )
4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвори в них вся дела твоя, день же седмый — суббота Господу Богу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.
6. Не убий.
7. Не прелюбы сотвори. ( толкование )
8. Не укради. ( толкование )
9. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.
10. Не пожелай жены ближняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.
Бог — Создатель нашего сердца. Он очищает и обновляет его, только мы не должны Ему мешать и не должны противопоставлять свою волю Его спасительной и восстанавливающей силе. А это и подразумевает исполнение заповедей Божиих, законов Божиих.
Пророку Моисею в пятидесятый день по исходе евреев из Египта были даны от Создателя спасительные для рода человеческого, возвышающие нашу душу десять законов, соблюдать которые — долг всякого верующего.
Первые четыре заповеди учат нас, каким должно быть наше отношение к Господу, а остальные шесть открывают нам начала правильного сожительства с людьми, с ближним.
Первая заповедь: Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.
Эта заповедь требует, чтобы мы веровали, любили, уповали и поклонялись истинному Богу.
Сегодня, как никогда, нарушен именно этот закон. Неверие, сомнение в бытии Божием, сомнение в бессмертии души… помрачают сердце и разум человека. Некоторые следуют гаданию, колдовству; часты ереси, кощунство по отношению к священнику, бездушное отношение к святыне церковной и к святым таинствам (крещение, исповедь, причастие и другие). Часты уныние и отчаяние, потому что люди вместо Бога возлагают надежду на сильных мира сего либо на собственную высокую должность и богатство.
Всё это — грехи против первой заповеди.
Для того чтобы познать Бога, необходимо читать Евангелие, труды святых отцов, надо ходить и молиться в церкви, изучать творение Божие — природу и историю рода человеческого, изучать наш духовный мир. Тогда мы почувствуем Его всем сердцем нашим, и всею душою нашею, и всем разумением нашим, и всею крепостию нашею (Марк 2:29–30).
Вторая заповедь: Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
Этот закон запрещает вместо истинного Бога поклоняться физическим телам, недуховным предметам, небесным светилам, животным, птицам.
Для христианина идолослужением считается также рабство греховным склонностям: многие стремятся к приобретению богатства, потому что их идол — богатство; иные одержимы болезненным недугом честолюбия; иные сделали главным делом плотское наслаждение, другие пьянствуют, предаются азартным играм… а о Боге и о служении Ему уже не помнят. Даже неукротимое желание приобретать знание, множество научных открытий теряют цену, если они не определяются верой и любовью, ибо такое знание может стать причиной великого зла.
Итак, будьте мудры, воздержанны, смиренны и уповающи на Бога.
Третья заповедь: Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
Преступление — когда имя Божие поминают в пустом и бесполезном разговоре, а ещё больший и более тяжкий грех — если именем Божиим клянутся ложно. Богохульство, осуждение правды Божией, невнимательность при молитве, нарушение обета… всё это против третьей заповеди. (Здесь я добавил бы рассказывание анекдотов о Боге и всякие шутки о Боге — примечание автора сайта.)
Имя Божие надо произносить с великим благоговением и страхом. Вспомните, как описывает своё видение пророк Исаия: «видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли храм. Вокруг Него стояли Серафимы, у каждого из них было по шести крыл; двумя закрывали лице, двумя закрывали ноги, двумя летали и… говорили: Свят! Свят! Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Исаия 6:1–3).
Вот с каким благоговением служат Богу небесные силы. Тем более нам подобает больший страх и поклонение.
Четвёртая заповедь: Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвори в них вся дела твоя, день же седмый — суббота Господу Богу твоему.
В Библии написано, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой день благословил его, освятил и почил от дел. Этот седьмой день была суббота.
Христиане празднуют воскресенье, потому что воскресенье — день воскресения Иисуса Христа и нашего спасения, а также великие церковные праздники.
Нарушением четвёртой заповеди грешат те, кто в эти дни не празднует, не торжествует; праздник всегда начинается с вечера накануне. Если ты верующий, в это время надо оставить все дела и пойти в церковь, чтобы принять благословение Божие. Ведь присутствие на праздничной и воскресной литургии совершенно необходимо. На литургии читаются и поются особые молитвы, которые дают великую силу тому, кто пришёл с верою и любовью.
К сожалению, сегодня часты семьи, члены которых работают непрестанно и не знают ни субботы с воскресеньем, ни праздника. Они, как правило, лишены достатка и благодати, потому что на них нет благословения Божия.
Пятая заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.
Это весьма важная заповедь. От почитания родителей зависит благополучие детей. Священное Писание учит нас, сколь великое значение имеет благословение отца и матери, только благословение должно быть заслуженным, добытым уважением к родителям.
Особого внимания требуют больные, престарелые, немощные родители. А между тем иные избавляются от них и отправляют в дом престарелых. Это страшная жестокость.
Родители скорбят и плачут из-за непочтительного поведения детей, хотя по большей части сами виноваты, потому что не воспитали их в христианской вере и любви.
По причине непочтения к отцу и матери дети потом страдают от разных болезней; в их семье нет мира и любви.
Каждый должен помнить: как он сам обращался с родителями, так обойдутся с ним его дети.
Пятая заповедь подразумевает также доброе отношение к старшим, к близким, к духовнику; но если родитель или любой другой человек требует от нас совершить дело, противное Богу, мы не обязаны ему повиноваться.
Шестая заповедь: Не убий.
Убийство — страшное преступление. Посягающий на чужую жизнь грешит не только перед человеком, но и перед Богом, потому что мы не имеем права отнимать у человека дарованную Богом жизнь.
Совершивший этот грех человек и в этом мире тяжко наказан. Вспомним первого убийцу, Каина, который пролил кровь своего брата Авеля и не находил себе места среди близких. Потому он и ушёл в другие края и в мучениях окончил свои дни; а за этот грех наказание перешло на весь его род. Так же бывает и ныне.
Особый вид убийства — аборт. При этом сама мать становится убийцей собственного ребёнка. К сожалению, многие не чувствуют преступления, а между тем за это они будут строго наказаны. Разумеется, будет наказан и тот, кто делает аборт.
Великий грех — закон о смертной казни, потому что этим мы не уничтожаем зло, а умножаем его. «Зла злом не исцелишь, — наставляет нас святой Василий Великий, — его можно врачевать только добром». В гуманном правовом государстве не может существовать этот бесчеловечный вид наказания.
Страшный грех — самоубийство. Оно есть протест против воли Божией и считается хулой на Духа Святого. Самоубийца, если он не был душевнобольным, окончательно губит свою душу. О нём нельзя даже молиться.
Кроме физического, есть и другой вид убийства: оскорблением, лжесвидетельством, доносом, клеветой… Святой Иоанн Богослов пишет: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной» (1 Иоанн 3:15).
Седьмая заповедь: Не прелюбы сотвори.
Эта заповедь запрещает незаконные, преступные отношения между мужчиной и женщиной. Сюда входят следующие грехи: блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, разврат, извращённые виды супружеской жизни…
«Блуд и всякая нечистота… не должны даже именоваться у вас» (Ефесянам 5:3), — предостерегает нас апостол Павел. Человеку подобает великое воздержание: Господь говорит: если мужчина посмотрит на женщину с вожделением, он уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матфей 5:27–28).
Нечистые помыслы, желания, непристойные песни и шутки, излишние развлечения, безнравственные зрелища, чревоугодие, безмерное питие… — это грех, который кончается нарушением седьмой заповеди и тяжким преступлением. А за преступлением следует наказание Божие.
Восьмая заповедь: Не укради.
Никто не имеет права брать то, что ему не принадлежит. Сюда входят следующие грехи: воровство, то есть тайное взятие чужой вещи, чужой собственности; грабёж — насильственный захват чужого имущества; святотатство — присвоение или похищение посвящённых, пожертвованных Богу вещей и вообще церковного имущества; взяточничество, ростовщичество (когда дают деньги в рост), тунеядство… (Здесь я добавил бы утаивание найденного и невозвращение взятой взаймы вещи или долга — примечание автора сайта.)
Иногда воры и преступники, желая оправдать своё поведение, ссылаются на пример того разбойника из Евангелия, которого мучили вместе со Спасителем и который вместе с Ним попал в рай.
Разбойник был принят, потому что перед смертью успел покаяться. Он всем существом почувствовал тяжесть прожитой жизни и справедливо вынес приговор себе и своему товарищу, которого мучили вместе с ним. Пригвождённый ко кресту, он обратился к Спасителю и сказал: «мы — по справедливости, ибо достойное по делам нашим приемлем».
Столь сильно было в нём покаяние, что отягчённое грехом сердце его очистилось и он почувствовал то, чего не понимали другие; почувствовал, что рядом с ним страдает Бог; поэтому и попросил: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лука 23:41–42).
И ответил Иисус: «истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Лука 23:43).
Этот пример — ясное подтверждение того, что от всякого греха возможно возвыситься и очиститься и что милости Божией нет предела.
Девятая заповедь: Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.
Эта заповедь требует от нас идти путём правды. Тяжким грехом считаются: лжесвидетельство, клевета, наушничество, осуждение свидетеля…
Преподобный отец Антоний пишет: «Язык змия менее страшен, чем язык клеветника, ибо такой человек сеет ссору и раздор между мирно живущими людьми, сеет зло и плевелы среди близких, разрушает единство. Кто откроет двери своего дома такому человеку, тот и сам впадёт в пучину греха. Общение с таким человеком означает общение с убийцей».
Язык клеветника подобен яду змеи. Даже лучше жить рядом со змеёй и скорпионом, чем быть близко к клеветнику, потому что он и другого заразит своим недугом, и они вместе будут осуждены на суде Божием.
Бог милостив, но знайте: грех клеветы трудно прощается человеку. Поэтому «не стыдитесь отступить в сторону от таких людей, иначе и вы заразитесь их ядом» (святой Антоний Великий).
Десятая заповедь: Не пожелай жены ближняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.
Эта заповедь требует, чтобы мы были довольны своей участью, своим положением, чтобы не помешала нам язва души — зависть. Зависть прежде всего вредит тому, кто одержим этим недугом.
Другой грех грубее и не разгорается в душе так, как зависть, — пишет святой Василий Великий, — зависть же ест душу человека, как ржавчина железо… Зависть есть скорбь о благе ближнего.
А святой Григорий Богослов так предостерегает нас: зависть — язва души и яд её. Она — одна из самых несправедливых и вместе с тем справедливых страстей. Несправедливая потому, что нарушает покой добрых, а справедливая потому, что изнутри душит того, в чьей душе гнездится.
Помни, что хотя крещением человек и очищается от грехов, но склонность ко греху остаётся! А так как крещение возможно в жизни только однажды, для искоренения греховных склонностей необходимо часто исповедоваться и причащаться. Необходимо, чтобы родители с младенчества приучали детей к принятию причастия. А когда они подрастут — к исповеди.
Когда мы пьём лекарство, прошлая жизнь врача не имеет никакого значения для нашего телесного исцеления; так же и в таинствах исповеди и причастия исцеляется наша душа, и прошлая жизнь духовника не имеет никакого значения для исцеления души. Необходимое условие причастия — вера во Христа, желание отступить от грехов и жить по заповедям Божиим. Если у тебя нет желания отступить от грехов, не причащайся, потому что будешь наказан Богом. Верующий идёт в церковь не потому, что считает себя праведным, а потому, что знает: только в церкви возможно истинное исцеление души. Всегда помни, что на земле ты гость и что твоё вечное жилище — небесная Церковь.
Отец Иоанн Крестьянкин, «Как исповедоваться по десяти заповедям»
