О посте

Пост освобождает душу человека от постоянной склонности к вещественному, земному, он подчиняет тело душе, а её — духу. Пост помогает душе покорить страсти. Он — важный фактор сохранения гармоничного единства духа и плоти.

Пост увеличивает способность человека к духовной свободе и делает его менее зависимым от внешних условий, сводит к минимуму низшие потребности, благодаря чему освобождаются энергия и время для духовной жизни.

Пост — проявление воли, а религия во многом зависит от воли человека: кто не может обуздать чрево, тот бессилен укротить более сильные страсти.

Кроме личностного аспекта, у поста есть и экклезиологическая сторона. Благодаря посту человек включается в ритм церковного богослужения, чем реально переживает события библейской истории.

Пост — явление универсальное, он в той или иной форме свойствен всем религиям, но христианский пост нельзя сравнить ни с одним из них. И действительно, в других религиях основание поста всегда принципиально отлично от христианского. В частности, индуисты и буддисты не едят мяса потому, что, по теории метемпсихоза (переселения душ), в том или ином животном может обитать душа умершего близкого или предка. По учению же зороастризма, манихейства и других дуалистических религий, в сотворении мира участвовала и злая сила, поэтому в некоторых существах они видели злое начало. Некоторые учения рассматривали тело человека как средоточие зла и считали его темницей души, из-за чего ограничение в пище у них приводило к самоистязанию и фанатизму.

В Ветхом Завете главным постом был «день очищения», который отмечался в сентябре. Существовали также посты, посвящённые разрушению Иерусалима и сожжению храма. Как известно, по закону Моисееву запрещалось есть так называемых «нечистых» животных. Они олицетворяли грехи и пороки, в частности заяц — страх, свинья — скверну и т. д. Этот запрет отчасти перешёл из иудаизма и в ислам.

И в неправославном христианстве отношение к посту различно. В частности, в монофизитстве и несторианстве, имеющих древние традиции, пост отличается продолжительностью и строгостью. В католицизме пост сведён к минимуму, и принятие пищи допускается за пару часов до причастия. Кроме того, молоко и яйца считаются постными продуктами.

В большинстве же протестантских исповеданий календарного поста вообще нет, и вопросы поста решаются индивидуально.

Установленные Церковью посты неодинаковы. Существует строгий и облегчённый пост:

Полное воздержание от пищи — такой пост допускается Церковью в первые два дня Великого поста и в последнюю пятницу того же поста, а также в первый день Петрова поста;

сыроядение — принятие неварёной и непечёной пищи;

сухоядение — принятие пищи, приготовленной без растительного масла;

пост без рыбы;

обычный пост — принятие рыбы, растительного масла и всякой растительной пищи.

При этом пища во время поста ограничивается и по количеству: два раза в день, насыщение на 2/3 обычного количества.

Здесь же нужно отметить, что пост должен соответствовать физическому состоянию человека. Нельзя назначать одинаковый пост людям с сильным и слабым организмом. Пост облегчается беременным и кормящим женщинам, старикам, больным, а также находящимся в пути и в экстремальных ситуациях.

Вера для человека — непосредственное, прямое и несомненное подтверждение бытия Бога и духовного мира, и одним из главнейших факторов общения с этим миром, наряду с молитвой, является именно пост. Пост и молитва — те два крыла души, которые возносят её на небо, ибо именно постом и молитвой преодолевается главное препятствие на пути к этому, ибо, как говорит Спаситель: «Сей род (т. е. бес) не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:29).

Зураб Экаладзе