Православный храм и его устройство

Сам Бог ещё в Ветхом Завете через пророка Моисея дал людям наставление о том, каким должен быть храм для богослужения; новозаветный православный храм подобен ветхозаветному.

Ветхозаветный храм (прообраз которого — переносная скиния) трёхчастен: Святое святых, Святилище и двор. Ему подобен и христианский храм — алтарь, средняя часть и притвор (стоа).

Как в древнем храме Святое святых, так и в новом храме алтарь являет собой образ Царства.

В Ветхом Завете входить во Святое святых запрещалось. Только первосвященник имел на это право раз в год. Как известно, после грехопадения перед человеком затворились врата Царства. А первосвященник, как прообраз Христа, таким действием возвещал народу, что по прошествии времён Христос распятием и ценой Своей крови вернёт человека в Царство. Поэтому и при распятии Христа завеса разодралась надвое: тогда открылись врата Царства для всякого верующего.

В православном храме Святилищу соответствует средняя часть. Входить во Святилище ветхозаветного храма имели право только священнослужители. А в новой Церкви молится всякий христианин, ибо Царство открыто для всех.

Двору древнего храма, где молился народ, соответствует притвор нового храма; это место предназначено для оглашенных, кающихся и отлучённых от причастия.

Алтарь православного храма строится с восточной стороны, откуда восходит солнце. Господь Иисус Христос — наш Восток, откуда сияет Божественный свет. В церковных молитвах мы именуем Христа «Солнцем правды» (или: «Восток имя Ему»).

Каждый храм служит Богу и построен во имя того или иного священного события или святого, как, например: Троицы, Преображения, Вознесения, Благовещения, Архангела Михаила, святителя Николая и т. д. Когда в храме несколько алтарей, каждый из них во имя того или иного события или святого. Все алтари, кроме главного, называются приделами.

Храм Господень внешне не похож на другие здания. Чаще всего храм имеет форму креста, что напоминает нам, что страданием на кресте Господь Иисус Христос спас нас от владычества диавола. Часто церковь имеет форму корабля, что означает, что храм — подобно Ноеву ковчегу — ведёт нас по океану жизни к тихой пристани Царства. Иногда храм круглой формы, что воспринимается как символ вечности Церкви Христовой. Храм может быть построен восьмиугольным, в виде звезды, в знак того, что Церковь — путеводное светило в этом мире.

Обычно храм венчает купол, который есть символ неба; на куполе водружён крест — во славу Главы Церкви, Иисуса Христа. Часто у храма несколько куполов (многоглавие характерно главным образом для архитектуры русских православных храмов, а в Грузии, за исключениями, почти не встречается). Две главы указывают на два естества Христа (Божественное и человеческое); 3 главы — на три Лица Святой Троицы; 5 — символ Иисуса Христа и 4 евангелистов, 7 глав — 7 таинств и 7 Вселенских Соборов, 9 глав — 9 чинов ангельских, 13 — Иисуса Христа и 12 апостолов. Иногда встречаются храмы и с большим числом глав.

У входа в храм, а иногда и над ним, возводят колокольню для колоколов, звоном которых созывают верующих на молитву, на богослужение, или звонят во время важнейших моментов богослужения. Звон одного колокола называется «мцухри» (это знак начала богослужения). Одновременным звоном всех колоколов выражают общую христианскую радость, связанную с каким-либо праздником, а звон во время траура имеет свой порядок. Колокол напоминает нам о высшем, небесном мире.

Главнейшая часть храма — алтарь. В нём совершается священнодействие. Здесь же самое святое место храма — святой престол, на котором совершается таинство святого Причащения. Алтарь возвышен, чтобы все видели совершающееся в нём действие. Это также указывает на то, что совершающееся в алтаре по своему духовному значению стоит выше всего мирского.

Престолом называется освящённый четырёхугольный стол (каменный или деревянный), помещённый посреди алтаря, который облачают двояко — белым полотном и дорогой тканью (большей частью парчой). На престоле таинственно, невидимо пребывает Сам Господь как Царь и Владыка храма. Прикасаться к нему и целовать его дозволено только священнослужителям.

На престоле находятся: антиминс, Евангелие, крест, большая и малая дарохранительницы.

Антиминсом называется освящённый архиереем шёлковый плат, на котором изображено положение Христа во гроб и в который с другой стороны вшиты мощи какого-либо святого, ибо в первые века литургия совершалась на гробницах святых. Без антиминса совершать Божественную литургию недопустимо.

Для сохранности антиминс завёртывают в другой шёлковый плат, который называется илитоном. Он напоминает нам хитон Господа.

Большая дарохранительница патриаршего кафедрального собора Святой Троицы в Тбилиси

На самом антиминсе находится губка для собирания частиц на дискос.

Евангелие — это слово Божие, учение Господа нашего Иисуса Христа.

Крест Божий — это меч, которым Господь победил диавола и смерть.

Большой дарохранительницей называется ковчег, в котором хранятся Святые Дары для причащения больных. Обычно большая дарохранительница по форме напоминает маленькую церковь.

Малой дарохранительницей (дароносицей) называется маленький ковчежец, в котором носят Святые Дары в дом к больным для причащения.

На престоле стоит семисвечник (семисвечный светильник) с 7 лампадами, позади которого водружён крест. Место с восточной стороны престола, у стены алтаря, называется горним местом.

Слева от престола, на северной стороне, стоит небольшой стол, также полностью облачённый. Он называется жертвенником. На нём приготовляют Святые Дары для таинства Причащения.

На жертвеннике находятся священные сосуды:

Потир и дискос, звездица, копие и лжица

1. Потир — в него до начала литургии наливают вино и воду, которые во время литургии претворяются в Кровь Христову.

2. Дискос — небольшое круглое блюдо на подставке. На него полагают хлеб, который во время Божественной литургии претворяется в Тело Христово.

3. Звездица — состоит из двух небольших металлических дужек, которым можно придать форму креста. Её ставят на дискос для того, чтобы покров не касался Святых Даров. Она изображает звезду, воссиявшую при Рождестве Христовом.

4. Копие — нож, похожий на копьё, чтобы вырезать Агнец и просфору. Оно изображает копьё, которым пронзили ребро распятого Спасителя.

5. Лжица — для причащения верующих.

6. Губа — для отирания сосудов.

Плат, которым покрывают дискос и потир, называется малыми покровцами. Большой покров, которым покрывают одновременно оба, изображает то эфирное пространство, откуда воссияла звезда, возвестившая волхвам о Рождестве Христовом.

А вообще все три покрова напоминают пелены, которыми был обвит Младенец Спаситель, а также плащаницу, которой обвили Спасителя.

Прикасаться к этим святым предметам запрещено всем, кроме епископа, священников и диаконов.

На жертвеннике стоит также ковш, из которого во время проскомидии наливают в потир вино с водой и которым подают верующим после причащения запивку.

В алтаре находится также кадило, которым кадят. Каждение установил Бог ещё в ветхозаветном храме. Каждение святого престола и икон выражает благоговение и почтение к ним. Каждение молящихся выражает желание, чтобы их горячая и искренняя молитва так же легко вознеслась к небу, как дым кадила, и чтобы благодать Божия, подобно дыму кадила, объяла верующих. При каждении молящимся подобает склонять голову.

В алтаре стоят также двусвечник (дикирий) и трисвечник (трикирий), которыми епископ благословляет народ, и рипида.

Двусвечник представляет собой подсвечник с двумя ветвями — символ двух естеств Христа, Божественного и человеческого.

Трисвечником называется подсвечник с тремя ветвями, выражающий нашу веру во Святую Троицу.

Рипида — это закреплённые на древке круглые металлические пластины с изображением херувимов. Их держат диаконы при освящении Даров (Святых Таин). В древности её делали из павлиньих перьев, чтобы защищать Святые Дары от насекомых. Теперь она имеет лишь символическое значение и выражает участие небесных сил в таинстве святого Причащения.

Справа от алтаря устроено хранилище церковных облачений и сосудов (ризница). Это помещение, где хранят все необходимые для богослужения предметы.

Алтарь отделяет от средней части храма стена, на которой изображены иконы и которая называется иконостасом.

Иконостас имеет трое врат; в них невидимо проходит Царь славы, Господь Иисус Христос. Входить в царские врата запрещено всем, кроме священнослужителей. За царскими вратами, в алтаре, висит завеса, которая открывается или закрывается перед богослужением. На царских вратах изображено Благовещение Пресвятой Богородицы и иконы 4 евангелистов, или апостолов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Справа от царских врат помещают икону Спасителя, а слева — Богородицы.

Рядом с иконой Спасителя — южные, а рядом с иконой Богородицы — северные двери. На них изображаются архангелы Михаил и Гавриил или первые диаконы — Стефан и Филипп, иногда первосвященник Аарон и пророк Моисей. Эти двери называют диаконскими, через них проходят главным образом диаконы.

Рядом с диаконскими дверями располагаются иконы особо чтимых святых. Справа от Спасителя всегда находится храмовая икона, изображающая праздник или святого, в честь которых назван храм.

Над иконостасом водружён крест с изображением пострадавшего Иисуса Христа (Распятие).

Подсвечник

Если иконостас многоярусный, то обычно во втором ярусе располагают иконы двунадесятых праздников, в третьем — апостолов, в четвёртом — пророков, а наверху изображают крест (многоярусный иконостас встречается главным образом в Русской Православной Церкви; в грузинской почти не встречается, за исключением тех, что были построены в период русского влияния).

Кроме иконостаса, иконы обычно располагаются и на стенах храма, а также на аналоях. Аналои — это высокие узкие столики с наклонной верхней поверхностью.

Возвышенное место прямо перед царскими вратами называется амвоном. С амвона диакон произносит ектении и читается Евангелие. С амвона также причащают верующих,

Продолжение амвона вдоль стен справа и слева называется клиросом, он предназначен для чтецов и певчих. У клироса стоят хоругви, то есть иконы, написанные на металле или ткани, которые укрепляют на длинном древке наподобие знамени.

В храме находится низкий стол, на который ставят Распятие и подсвечник. У него совершаются панихиды, то есть заупокойные богослужения о душах усопших.

Перед иконами и аналоями стоят подсвечники, на которых верующие ставят свечи.

Посреди храма под потолком висит паникадило, то есть большой многосвечный светильник. Паникадило зажигается в торжественные моменты богослужения.