Назначение и символика свечи
«И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного», — говорит Евангелие (Мф. 5:15–16).
Во время молитвы, за праздничным столом или в беде можно зажечь свечу дома.
У свечи несколько символических значений:
Платя за неё (если не делаем её сами), мы выражаем добровольную готовность принести в жертву Богу и Его храму некоторую часть своего труда.
Зажжённая перед иконой свеча — символ теплоты и пламенной любви к Богу; это выражение веры и молитвы, возносимой ко святым.
Мягкость и податливость воска — образ покаяния, готовности к послушанию Богу, а чистота свечи выражает чистоту и неосквернённость того, кто её приносит.
Свечной воск пчела собирает с разных цветов и растений, что символически выражает собрание всех верующих в одну Церковь и возгорание Божественным огнём, а также дар всего творения, посвящённый Богу.
Зажжённая свеча — символ преображения земного человека в новую тварь любовью Божией и Его безграничной благодатью. И земная жизнь человека должна быть подобна горящей свече, которая сама сгорает и освещает путь другим.
Свеча от жара тает и исчезает. Так и наша земная жизнь истлевает от злобы времён. Жизнь одних из нас гаснет бесследно, а других — светит, даёт тепло и возносится до неба, где истинное богатство ожидает своего владельца.
Горящей свече должен подражать всякий верующий. Все его мысли, слова и дела должны быть явлены пред Богом и посвящены только Ему.
И наконец, зажжённая свеча — символ Церкви, победившей ад, её вечного торжества.
Архиепископ Николай, «Правило жизни христианина», Тбилиси, 1998 г.
Церковная свеча — символ молитвы верующего человека. Её делают из воска — самого чистого и благоуханного вещества, которое получают из цветов. Она означает чистоту и искренность нашего приношения Богу.
Всякое церковное богослужение совершается при горящих свечах и лампадах, и мы видим многообразное духовно-символическое значение их возжжения — в знамение того, что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6), «просвещающий мир светом духовным» (ср. Ин. 1:9; 8:12). Горящие в храмах свечи — это также выражение благоговения молящихся, их любви и жертвы Богу, а вместе с тем радости и духовного торжества Церкви. Свеча своим горением напоминает нам о невечернем свете, которым в Царстве Небесном веселятся души праведников, угодивших Богу в этом мире.
В Ветхом Завете, когда была устроена первая скиния Божия — скиния свидетельства, «богослужения совершались с употреблением светильников, как повелел Господь Моисею» (ср. Исх. 40:4, 25).
По примеру ветхозаветной Церкви возжжение свечей и лампад с елеем стало неотъемлемой принадлежностью богослужения новозаветной Церкви.
В Деяниях апостолов сказано: «…дней в пять прибыли к ним в Троаду… В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба… В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян. 20:6–8).
Упоминание большого числа светильников говорит не только об их употреблении для освещения, но и об их духовном значении.
На основании древнехристианского обычая — вноса светильника на вечернем богослужении — исторически сложилось современное последование вечерни, а именно вечерний вход и пение древнейшего церковного песнопения «Свете тихий», в котором нашло выражение христианское учение о духовном свете, просвещающем человека, а также о Христе — источнике благодатного света. Последование утрени тоже связано с идеей несотворённого света Христова, явленного Его вочеловечением и воскресением из мёртвых. «У нас никогда не совершается богослужение без светильников, — говорит Тертуллиан (II в.), — но мы употребляем их не только для того, чтобы разогнать ночную тьму, — литургия совершается у нас и при дневном свете, — но для того, чтобы зажжёнными свечами изобразить Христа — Свет несотворённый, без Которого мы и в полдень блуждали бы во тьме». «Во всех церквах Востока, — пишет блаженный Иероним (IV в.), — когда читается Евангелие, зажигаются свечи, даже при сиянии солнца, также не для того, чтобы разогнать тьму, но в знак радости, чтобы под видом видимого света увидеть тот Свет, о котором сказано в псалме: „Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим“» (Пс. 118:105).
«Лампады и свечи — образ вечного света, а также означают свет, которым сияют праведники», — говорит святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (VII в.).
Отцы VII Вселенского Собора постановляют, что «в Православной Церкви святым иконам и святым мощам, Кресту Христову, святому Евангелию воздаётся честь каждением фимиама и возжжением свечей».
Блаженный Симеон Солунский (XV в.) пишет, что «свечи возжигаются пред иконами святых ради их добрых дел, которые сияют в мире».
Православные люди, находясь в храме, вступают в молитвенное общение с Господом, Пресвятой Богородицей, святыми и зажигают перед их иконами свечи. Зажжённая перед иконой свеча — это знак нашей веры и надежды на благодатную помощь Божию, которая всегда щедро подаётся всем, кто с верой и молитвой припадает к Господу и Его святым. Зажжённая свеча — символ нашей горячей и вечной любви к Богу.
Церковный Типикон содержит указания, когда и где возжигаются свечи на вечерне, утрене и других службах (Типикон, гл. 24, 25). Молящиеся не только зажигают свечи перед иконами, но во время особых богослужений сами стоят с зажжёнными свечами в руках. В Типиконе службы 26 сентября (день памяти святого Иоанна Богослова) написано: «По чтении раздаются братии свечи, перед началом песнопения „Хвалите имя Господне“».
В праздник Входа Господня в Иерусалим на утрене, после чтения Евангелия и при освящении вербы, вместе с вербой, которая есть символ воскресения, мы держим в руках зажжённые свечи. Этим мы выражаем величие праздника и невечерний свет нашей веры в воскресение и вечную жизнь.
В Великую пятницу на утрене при чтении 12 Евангелий святых Страстей молящиеся зажигают свечи; они переживают страдания Спасителя и горячую духовную любовь к Нему.
В Великую пятницу на вечерне, при выносе плащаницы из алтаря, и на утрене Великой субботы при погребении Христа стоящие в храме держат в руках зажжённые свечи перед плащаницей в знак любви к Господу, распятому и погребённому, и веры в Его светоносное воскресение.
В праздник святой Пасхи, с момента начала крестного хода вокруг храма, в воспоминание жён-мироносиц, которые спешили со светильниками ко гробу Спасителя, верующие держат в руках зажжённые свечи до окончания светлой утрени в знак величайшей радости и духовного торжества — «Христос воскрес, будем радоваться всегда».
За архиерейским богослужением с древнейших времён употребляются особые свечи. Верующие благоговейно склоняют головы, когда архиерей благословляет народ дикирием (двусвечником), означающим два естества Иисуса Христа — Божественное и человеческое, и благословляет также трикирием (трисвечником) — в знамение Пресвятой Троицы. Кроме того, возжигается примикирий (здесь: свеча), с которым иподиакон стоит у царских врат напротив жезлоносца. При совершении святых таинств также возжигаются свечи. Таинство Крещения совершается после облачения священника. «Входит иерей с младенцем, облачается в белую священническую одежду и поручи, и возжигаются вся свещи…»
На купели укрепляются три свечи в знак того, что крещение совершается во имя Пресвятой Троицы. Крещаемый и восприемники, обходя вокруг купели, а также при миропомазании держат в руках зажжённые свечи. Этим они выражают радость о том, что в спасительное лоно Церкви, в вечное соединение со Христом вступает новый член Церкви.
При совершении таинства обручения священник «знаменует главы их трижды и даёт им свещи возжжены». «Хотящии венчатися входят во церковь, предходящим им иереем со свещами возжжеными». Они держат в руках зажжённые свечи в знак горячей любви друг ко другу и выражают желание жить по благословению Церкви — светло, непорочно и в любви.
При совершении таинства Елеосвящения, по древнему обычаю, возжигается свеча и укрепляется на сосуде для елея в знамение действия даров Святого Духа. Больной, по возможности, и молящиеся держат в руках зажжённые свечи. Этим они выражают веру и надежду на то, что на больного излиётся благодать Божия и он исцелится душевно и телесно.
Когда в храме ставят гроб с усопшим, вокруг него ставят четыре свечи — крестообразно, в свидетельство того, что усопший был христианином. При совершении панихиды молящиеся стоят с зажжёнными свечами в знак того, что душа усопшего переселилась от земли в Царство — в невечерний Божественный свет.
В знак молитвенного общения с усопшими, при поминовении их за церковной службой, по общепринятому обычаю мы зажигаем свечу на кануне. Также ставится стол с изображением креста, на который ставится приношение на имя усопшего. Прежде всего свечи и кутья.
Можно отметить ещё некоторые службы, на которых свечи употребляются в особом значении. На вечерне, после которой начинается литургия Преждеосвященных Даров, священник после чтения первой паремии изображает крест зажжённой свечой и кадилом и говорит: «Свет Христов просвещает всех».
Свечи возжигаются также перед Крестом, плащаницей Спасителя и иконой Богородицы и перед Святыми Дарами на литургии Преждеосвященных Даров. После службы накануне Рождества и Крещения посреди храма ставится большая свеча, и мы слышим праздничное песнопение, исполняемое духовенством и певчими, — тропарь и кондак праздника.
«Учительное известие» (см. Служебник) особо предупреждает совершающих литургию: «…ниже без свещ, аще не двух или трёх свещ, литургию служити не подобает, и сие ради велия нужды. Сия вся аще иерей презрит и ни во что же вменит, смертно согрешает»…
На жертвеннике возжигается свеча или лампада перед Святыми Дарами, при перенесении их с престола на жертвенник.
На литургии, после слов «Святая святым», перед царскими вратами ставится зажжённая свеча, чтобы благоговейно поклониться святому Агнцу и напомнить причастникам, что они, как евангельские мудрые девы, должны со страхом Божиим встретить Господа и с горящими светильниками веры.
Свечи, зажжённые при освящении воды в праздник Богоявления, православные часто хранят как святыню. Многие благоговейно хранят также свечи, зажжённые на утрене Великой пятницы (воспоминание святых Страстей) и на светлой утрене.
Некоторые хранят свечи от крещения и венчания вместе с крестильной рубашкой и свадебной одеждой, чтобы потом их положили с ними в гроб.
Перевели (на грузинский) Давид Тефнадзе и Лука Хундадзе
