Протоиерей Димитрий Смирнов
Обычно считается, что время покаяния, когда христианин должен подумать о своих грехах, — это пост. Но размышлять на эту тему и вообще осознавать эту проблему каждому человеку необходимо всегда, тем более что понятие греха практически стёрлось из сознания человека XX века. Это незнание сильно сбивает человека с толку и часто ставит его на неверный путь, потому что за семидесятилетним большевистским рабством последовало не только разрушение храмов и физическое уничтожение духовенства, но и забвение многих понятий, совершенно понятных человеку столетие назад. Нам следует не раз возвращаться к этому вопросу хотя бы потому, что современной литературы о нём мало, а трудный язык старых книг для многих непонятен, что мешает глубоко вникнуть в проблему.
Под грехом, как правило, подразумевают плохой поступок. На самом же деле плохой поступок — лишь следствие греха. То есть сначала человек падает грехом, а грех рождает плохой поступок. В сознании современного человека грех и его следствие перемешаны, что затрудняет глубокое осмысление проблемы. Из-за этого у многих современных людей возникает своего рода психологическая проблема, отголоском которой является такой подход: если человек хороший, добросовестно трудится, хороший семьянин, не жадный, старается, чтобы у семьи было всё, но в церковь не ходит, не молится, потому что так его воспитали, — неужели такого хорошего, благонравного, нежадного и безобидного человека Господь не примет? Если Бог таких людей не примет, то что же сказать о других, которые творят множество безрассудств?
Когда человек так ставит вопрос, ясно, что он ничего не понимает в грехе. Поэтому давайте объясним, что такое грех: грехом называется всякое противление человека воле Божией. А какова воля Божия по отношению к человеку? Человек и Бог — две личности, а Бог хочет спасения всех людей. В Священном Писании сказано: Господь «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». А истина — это Сам Бог. Таким образом, Бог хочет, чтобы каждый человек пришёл к Нему. Если человек не идёт к Богу, он грешит, потому что спасение, или, иначе говоря, вечную жизнь, то есть Царство Небесное, получат только те, кто этого хочет.
Возьмём стул. Он не только никому ничего плохого не делает, но даже очень полезен: устал — могу сесть и отдохнуть, устану сидеть — встану и обопрусь. И хотя этот стул может быть и красивым, и новым, и полезным, Царство Небесное он всё же не унаследует. Почему? Потому что он мёртвый. Так и хороший человек, который никому ничего плохого не делает: работает или получает пенсию, готовит еду, ест, спит, лечится, но и он мёртв, если у него нет связи с Богом. Отделение человека от Бога в любой форме означает, что этот человек для Бога мёртв.
В чём же состоит такая смерть? Объясню. Если растение растёт в поле, сначала у него развиваются листья, потом бутоны, цветок и, наконец, оно приносит плод. Но если растение срезать и поставить в вазу, листья и бутоны какое-то время будут жить, но растение уже никогда не принесёт плода и в конце концов засохнет. Так и многие из миллиардов людей: живут, едят, играют в волейбол, развлекаются ещё, не знаю, тысячей вещей и не знают, что на самом деле они уже мертвы, потому что оторваны от источника жизни. А источник жизни — Бог.
Многие считают настоящей жизнью то биологическое существование, которое есть у каждого человека как у живого существа. Но эта жизнь временна. Уже с трёх лет любой ребёнок знает, что умрёт. Но душа, которая есть в каждом из нас, никак не мирится со смертью. Это очень интересный феномен: человек с детства знает, что люди умирают, но когда у него умирает близкий, воспринимает это как горе. Спрашивается, почему? Ведь это совершенно обычное явление. Мы ведь не считаем горем, когда идёт дождь или когда в марте вдруг ударит мороз? Почему же мы воспринимаем как горе смерть отца, матери, брата? Это ведь тоже обычное явление: рано или поздно человек ведь должен умереть? Но ни один человек никогда не примирится со смертью. Почему? По простой причине: в восприятии человека смерть противоречит истине, это нарушение порядка жизни, аномалия.
Любой человек, думает он о Боге или не думает, ходит в храм или не ходит, внутренне знает и чувствует, что он существо вечное. Поэтому и в глубокой старости люди не считают себя старыми, ведь душа не стареет. С годами у человека уже нет физических сил делать то, что он делал прежде, но внутренне он остаётся таким же, каким был. Поэтому, сколько бы ему ни было лет, если бы не немощь, он продолжал бы трудиться и действовать, как прежде. Но вот немощь и болезнь не дают ему такой возможности. Умирать не хочет никто — ни пожилой, ни молодой, кроме тяжелобольного, психически больного или человека, попавшего в тяжёлую беду. И это не потому, что они не любят жизнь, а потому, что жизнь стала невыносимой.
Так почему же смерть для нас страшна и неприемлема? Потому что Господь, Который создал всё: небо, землю, животных и растения, — Он же создал и человека, но создал особым образом. В видимом мире человек — высшее творение. У него есть способность мыслить, говорить и, главное, познавать Бога, чем он стоит выше всякого творения. Бог замыслил человека существом, стоящим на границе земного, материального и духовного, Божественного миров.
Но человек отчуждился от Бога, и это отчуждение, которое, по христианскому учению, и есть грех, лишило человека чувства Бога. Человек разорвал связь с Богом и стал жить сам по себе. А это повлекло катастрофические последствия. Там, где человек, везде происходит страшное. Ни одно животное не может выйти за рамки инстинкта. Например, корова никогда не съест того, что не едят. А человек? У человека есть бесценный и удивительный дар — дар свободы. Вот лежит какой-то предмет. Прошёл мимо человек, огляделся. Взял и положил в карман. А другой сказал: «Не моё. Не я положил, почему я должен брать?!» — и пошёл дальше. Человек может украсть и может не украсть. Это зависит от его внутреннего мировоззрения, от того, что для него важнее: сохранить чистую совесть или завладеть вещью. У человека всегда есть выбор. И поскольку человек чаще выбирает зло, и жизнь его трудна и кошмарна. От чего это зависит? Это зависит от того, что после отчуждения от Бога он больше не слушает голоса Божия. Слышание голоса Божия и сам голос Божий в нас — это «совесть».
Большая часть людей слышала, что существуют заповеди Божии: чти отца твоего и матерь твою, не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не клянись, не пожелай. Давайте спросим: до чего должен был пасть человек, чтобы ему понадобилось дать такую заповедь: «не убий»? Разве это и так не ясно? Это понятно животным, про которых говорят: «Собака собаку не ест». А человеку понадобилось дать заповедь. Почему? Потому что, удалившись от Бога, он совершенно потерял ориентир — что можно делать, а что нельзя.
Когда человек с Богом, в нём всегда звучит голос Божий, и он внутренне знает, что можно делать, а что нельзя, что хорошо и что плохо. Такому человеку заповеди Божии будто бы и не нужны. Так зачем же нужны заповеди? Они нужны тогда, когда человек начинает колебаться. Вот идёт человек и думает: взять — не взять? С одной стороны, боится взять — вдруг поймают; с другой стороны, очень хочется, потому что даром. Не придётся две недели работать — возьмёт, и будет у него даром. Какая замечательная экономия! Поэтому заповедь категорически велит: не укради. Благодаря заповеди человек знает, что этого ни в коем случае делать нельзя.
Грехопадению всегда предшествует колебание. Человек колеблется, мучается, думает, а потом, если всё же согрешил, бежит от Бога. Так случилось с Адамом и Евой. После грехопадения они решили спрятаться от Бога, будто это возможно. И когда Господь начал их расспрашивать, они всё свалили на Него Самого: Ева сказала — змей обольстил меня, Адам — жена, которую Ты мне дал, обольстила меня. То есть человек всегда старается обвинить в своей беде другого, даже совершенно невиновного.
Что последовало за грехопадением в Эдемском саду? Изгнание Адама из рая. Вернее, Адама не изгнали, он сам ушёл, потому что грех, всякое отступление от заповедей Божиих, удаляет человека от Бога. А что делаем мы, когда сын или внук согрешит перед нами? Нам это очень горько, мы переживаем, нам больно, но стоит ему выразить хоть малое раскаяние, хоть пробормотать себе под нос: «Прости, больше не буду», — мы готовы простить, потому что мы его любим и скорбим, что в наших отношениях появилась трещина. Мы всячески стараемся восстановить отношения и надеемся, что ребёнок исправится. Так поступает с нами и Бог.
Господь любит человека. Он хочет и всячески старается, чтобы восстановились отношения между человеком и Богом. Это старание началось ещё в раю, сразу после падения человека. Бог позвал Адама: где ты? — а Адам спрятался в кустах.
Когда рушится стена, воздвигнутая между Богом и человеком, они соединяются, и человек уже не может сделать ничего против Бога, он боится даже подумать о плохом. Да и как откажешься от того, что всего дороже, что представляет высшую ценность, что важнее даже самой жизни!
В этом случае всё понятно. Вот лежит вещь, которую мне очень хочется взять, потому что такой у меня нет. Но я понимаю, что как только я к ней прикоснусь, тотчас порву связь с Богом, потому что согрешу, сделаю то, что ненавистно Богу, — украду. И я никогда этого не сделаю, потому что общение с Богом гораздо важнее любой вещи, даже жизненно необходимой. Потому что я знаю, что того, что у меня есть, я никогда не смогу приобрести ни за какие деньги.
Многим людям непонятно, почему Христос пришёл как человек, почему пострадал и был замучен. Зачем это было нужно? И вообще, разве нельзя было спасти человека другим путём?
Представьте себе, что над городом появился бы сорокаметровый архангел с огненными крыльями и огненным мечом и громко призвал бы людей: «А ну, бывшие пионеры, комсомольцы, коммунисты, выходите из домов! Если не выйдете, сгорите заживо». Разве не высыпали бы все на улицу? «А ну, теперь все на колени!» И все встали бы на колени. «Теперь все хором кричите: „Каюсь в совершённых грехах!“» И весь город прогремел бы: «Каюсь!» Богу устроить такую сцену совсем не трудно. Но было бы это покаяние? На самом деле никакого раскаяния в грехах не произошло бы, это было бы элементарное насилие. А Бог, как всякий отец, ждёт от детей любви и послушания. Под розгой любого ребёнка можно заставить сказать «прости» или даже «люблю тебя», но это не будет любовью. Любовь добровольна. Поэтому пришедший в мир Бог никого не принуждал: к Нему пошли в ученики, Его послушали и начали исправлять жизнь те, кто хотел.
Так зачем же нужно было вочеловечение Христа?
Представьте, что вы идёте по лесу и видите засохшее дерево, которое так накренилось, что одна ветреная погода — и оно упадёт. А у корней дерева муравьи построили муравейник, которому, если дерево упадёт, грозит уничтожение. Вам стало очень жалко муравьёв, и вы решили им помочь. Как вы сможете это сделать? Если начнёте их уговаривать: оставьте место жительства, вам грозит опасность, — они подумают: что это за человечишка свалился с неба? Если попытаетесь силой выгнать их оттуда, они тут же вернутся назад. Единственный выход — самому стать муравьём, встать среди них и на их же языке объяснить им, какая опасность им грозит. Кто вас послушает, спасётся, кто нет — погибнет. Так поступил и Господь: всемогущий Бог стал беспомощным человеком, Сам Бессмертный предал Себя смерти, чтобы спасти человека. И только безрассудный или совершенно бессовестный человек не захочет христианства, после того как узнает о Христе, потому что это указывает на его равнодушие к тому, что важнее всего на свете.
Необходимо читать Евангелие. Это поможет вам убедиться в святости Сына Божия, сошедшего с небес ради нашего спасения, поможет серьёзно задуматься о своих грехах (а грех, как мы уже сказали, — это то, что отдаляет человека от Бога) и стать учеником Христа. А для того чтобы действительно стать учениками Христа, необходимо ходить в «школу». И самое важное, что сделал Христос в этом мире, — это основание именно этой школы — Церкви, которая чудесным образом пережила всякие гонения и дошла до наших дней. Мы слышали такую фразу: действующий храм. Да, храм действующий, но мы заняты другим, потому что нам неинтересно, мы считаем второстепенным то, что происходит в храме. И хотя мы будто бы ничего плохого не делаем: не грабим, не спекулируем, не убиваем, в карты не играем, — наше равнодушие уже есть грех. Грех — это состояние души человека. Нужно по мере сил преодолевать это греховное состояние.
В Священном Писании сказано: «Смерть грешников люта». Лютость её состоит не в том, какой она будет: собьёт ли нас машина или умрём от рака. Нет! А в том, что ждёт нас потом. Задумывались ли вы когда-нибудь, что бы вы сделали во вторник вечером, если бы в среду умирали? Видимо, нет. Мы думаем о том, что будем делать завтра или сегодня вечером, а о том, что ждёт нас на том свете, мы не думаем. Пусть никто не надеется, что после смерти исчезнет, на его могиле вырастет трава и на этом всё закончится. Нет, не закончится — душа бессмертна. Вот поэтому мы и плачем на похоронах, поэтому и не верим, что душа умерла. Помню, я очень удивился, когда на похоронах Суслова Брежнев обратился к покойному так: «Прощай, дорогой друг!» Если так обращаешься к покойнику, значит, его душа жива, или ты сумасшедший, потому что разговариваешь с тем, кто тебя не слышит. То есть человек, хотя бы подсознательно, признаёт бессмертие души.
Как мы знаем, Христос Спаситель начал проповедь на земле такими словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, покайтесь и веруйте в Евангелие».
Слова «грех» и «покаяние» мы связали друг с другом не случайно, потому что если грех — это движение против Бога, то покаяние — движение к Богу, то есть в направлении, противоположном греху. Поэтому каждый человек, который хочет вернуться к Богу, должен хорошо знать, что такое покаяние и что нужно сделать, чтобы его обрести.
Любой приходской священник сталкивается с такой проблемой: человеку трудно каяться, потому что он не знает, что это такое. Как мы уже сказали, большая часть людей считает грехом плохой поступок. А вспомнить какой-нибудь совершённый им плохой поступок может каждый. Так же воспринимается и покаяние: человек думает, что покаяние — это перечислить на исповеди то, что мучает его совесть. Человек идёт в храм, рассказывает священнику, что тревожит его совесть, и действительно чувствует облегчение, но произошло ли соединение с Богом? Нет, не произошло. То есть человек бежит на исповедь, как на какой-то терапевтический, психотерапевтический сеанс, как на беседу с психологом: рассказал о себе, мне объяснили, я почувствовал облегчение. На самом же деле суть покаяния совсем в другом. Кто не войдёт в стихию покаяния, не сможет познать Бога. Человек может думать о Боге, говорить (как множество людей), что «Бог у него в душе и этого достаточно». Это очень распространённая ересь. Что у такого человека в душе? Его душа одержима своего рода мечтательностью: человек мечтает, что верит в Бога, но не понимает, зачем ходить в храм, зачем молиться, зачем помогать ближнему. Почему так происходит? Откуда такая слепота? Оттуда, что человек не знает, что такое покаяние.
Святые отцы говорят, что Бог подобен солнцу. Солнце — источник света и тепла. Поэтому грешный человек, который поворачивается к Богу спиной, находится во тьме, он воздвигает между Богом и собой стену, вернее, камеру, в которой сам себя и запирает. Когда кто-то говорит «я не верю в Бога», для меня, как для человека, профессионально занимающегося этим делом, эта фраза означает то же, как если бы человек сказал: «Я нераскаянный грешник». Потому что бытие Бога для любого психически здорового человека яснее ясного. Не важно, где ты родился, учился или не учился. Бытия Бога не чувствует только больной человек, то есть тот, у кого расстроен аппарат восприятия.
Неверие всегда связано с грехом, поэтому научиться вере может каждый человек, каждый может увидеть этот свет, жизнь любого может согреться теплом, исходящим от Бога. Для этого нужно в стене, существующей между Богом и человеком, прорубить маленькое окошко, а если это невозможно, то хотя бы дырочку. Очень часто в этом нам помогает Сам Бог. Он устраивает нам небольшое землетрясение, в результате которого стена, воздвигнутая из камней греха (которая закрывает Бога от наших глаз), приходит в движение, и в ней появляется трещина. Человек называет такое землетрясение «бедой». Он не понимает, почему это произошло, и старается защититься, ищет выход, что невозможно. Вот тогда-то он и обращает мысли к Богу (хотя так бывает не всегда), и помощь не медлит.
Вера в Бога — это не совокупность знаний, посредством которой один человек передаёт другому какую-то информацию. Нет! Апостол Павел говорит: «Вера есть уверенность в невидимом». Иными словами, это видение невидимых вещей. Поэтому верующего никак не убедишь, что Бога нет, потому что он Его видит, и, наоборот, неверующего никак не убедишь, что Бог есть, потому что он Его не видит. Чувство религиозности, способность видеть Бога есть у всех. Просто со временем атрофируется всякий орган, которым не пользуешься. Например, если человек долго не ходит, ему приходится заново учиться ходить; если он с младенчества не получает Божественной пищи, душа каменеет, умирает и погружается во тьму неверия.
Покаяние иначе можно назвать духовным зрением, потому что движение к Богу возможно только тогда, когда человек видит Бога — видит Его в своей жизни, в окружающих людях, видит в историческом процессе. И понимает, что жизнь людей, и личная, и общественная, зависит от Бога.
Как открываются у человека духовные очи, как он обретает веру? Не бывает так, что человеку скажут: знаешь, Бог есть, — и он простодушно поверит. Нет, это совсем не так происходит. Тот, кто уверовал в Бога во взрослом возрасте, может рассказать вам, как это бывает. Открытие духовных очей — необычный, таинственный перелом. В какой-то момент у человека просветляется ум. Он ещё не знает ни одной молитвы, может быть, даже как следует перекреститься не умеет, но уже видит Бога.
Со мной в семинарии учился один юноша — Николай. На вступительном экзамене его, как обычно, спросили то, о чём спрашивают абитуриентов: Символ веры, утренние и вечерние молитвы, Священное Писание. А он ответил, что ничего из этого не знает. «Так что же ты знаешь?» — спросили его опять. Тогда Николай прочитал наизусть отрывок из Евангелия от Иоанна. «А это-то откуда ты знаешь?» — спросили экзаменаторы. «Однажды я стоял на автобусной остановке. Ветер бросил мне под ноги бумагу. Я поднял и прочитал. Это было из Евангелия от Иоанна. Эти слова мне так понравились, что я потом не раз перечитывал их, так что даже запомнил наизусть. В нашем городе нет действующего храма. Но я узнал, что у вас учат таким вещам, вот и решил приехать». Николая приняли. Он совсем ничего не знал, но уже верил в Бога и молился своими словами.
С чего начинается покаяние, с чего начинается движение к Богу, с чего начинается пробуждение? Чтобы вступить на этот путь, необходимо дать себе возможность остаться одному. Оторвать ум от земных забот, от мирской суеты, которая мешает нам увидеть Бога.
У каждого из нас множество обязанностей, очень много головной боли, мы много занимаемся делами; если появилась пауза — тут же включаем телевизор, и пауза исчезает. Так что времени для размышлений совсем не остаётся. Мы всегда в суете: то разговариваем, то едим, то моем посуду, потом нам куда-то бежать. Появилось время? — звоним по телефону. Закончили разговор? — снова садимся к телевизору. Наконец устаём и без сил ложимся спать. Вот рассвело. Проснулся, вскочил — что делать? Ага, умылся, согрелся, позавтракал, помыл посуду, опять побежал. Всё дела, дела и дела… Возникает вопрос: если я всё время в такой суете, когда же мне жить? И для чего нужна вся эта нескончаемая суета? Неужели только для того, чтобы приблизиться к моменту похорон? Но такой взгляд кажется людям слишком примитивным.
Поэтому человек, который хочет обрести веру, должен начать с того, чтобы научиться оставаться наедине с собой, — куда-нибудь уйти или уединиться в другой комнате и заглянуть в свою душу. Огромное большинство людей в свою душу не заглядывает. Они смотрят на себя со стороны, поэтому и потеряли себя совершенно. Оставшись одни, мы должны заглянуть в сердце. Что мы там увидим? Видимо, в нашей голове постоянное движение, путаются тысячи мыслей, воспоминаний, обрывков разговоров. А мы должны постараться остановить всё это и задуматься: вообще, какой я человек, хороший или плохой? Большинство людей скажет так: нет, не самый лучший, но и не плохой. Людям трудно признать, что они грешники. А покаяние — это признание правды о себе, которая состоит в том, что все грешны; даже у святых были грехи, хотя с Божией помощью они победили свои грехи. Безгрешен только Бог. Покаяние начинается только тогда, когда человек признаёт, что он очень грешен. А пока человек считает себя праведным, считает, что он хороший, знающий, умный, он не увидит Бога, потому что считает себя праведным по одной-единственной причине — это гордость. А гордость — величайшее заблуждение. Она ожесточает сердце и мешает увидеть Бога. Гордый человек всегда подозрителен, ему всегда кажется, что его обманывают.
Поэтому для покаяния прежде всего нужно признать, что мы горды, и постараться разрушить эту прочную стену, которая отделяет нас от Бога. Разрушение этой стены происходит постепенно. Сначала признаем, что Иисус Христос — Сын Божий, сошедший с небес, и что Священное Писание называется святым потому, что оно от Бога, хотя и записано руками людей, но не без участия Бога. А затем возьмём заповеди Священного Писания и сравним их с нашей прошлой и нынешней жизнью. Разница между заповедями Божиими и нашими поступками и будет нашими грехами. Но вот я увидел, что согрешил тем-то и тем-то. Что же мне делать дальше? Дальше нужно собраться с мужеством, отказаться от греховной жизни и начать её менять. Но с чего начать? Грехи похожи на спутанный клубок ниток, и, конечно, распутывать его можно с любой стороны, но лучше начать с самого простого.
Вот, например, есть заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему». Эта заповедь стоит прежде таких заповедей, как «не убий», «не пожелай», «не укради», которые все знают. Почему? Потому что каждое воскресенье необходимо ходить в храм. Но люди, как правило, не знают и не считают грехом нарушение этой заповеди. А на самом деле этот грех больше, чем убийство, воровство и зависть. Человек оставит всякое дело для того, чтобы посвятить этот день Богу, Богу, Который питает, одевает, греет, Который дал нам этот прекрасный мир. Вот для этого и нужно в один день недели отложить свои дела, прийти в храм и возблагодарить Бога. Именно с этого и нужно начать, потому что это самая простая заповедь.
Второе, что нужно для покаяния, для познания Бога, — это интерес к Богу. Раньше, когда я крестил взрослых, я всегда спрашивал, знают ли они, когда родился Христос. И за десять лет ни разу не получил правильного ответа. Никто из них не знал, что наше летоисчисление начинается от Рождества Христова. То есть важнейшее для мира событие остаётся вне интересов людей. Никому не интересно, зачем пришёл Христос, что Он говорил, что делал. А ведь это нужно изучить, знать даже наизусть, потому что от этого зависит всё наше существование.
Следующий шаг к познанию Бога — чтение Евангелия. Оно учит нас, как выйти из тьмы грехов и как начать новую жизнь.
И наконец, главное, что сделал Иисус Христос, — это основание Церкви. Он облёк Своих учеников Божественной силой, дав им власть вязать и решить: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». А ученики передали эту власть своим ученикам, те — своим ученикам, и так до наших дней. Кто может разрешить нас от грехов? Только Христос. Через кого? Через Его учеников. Только в Церкви можно получить ту благодать, которая поможет исправить жизнь. Если человек не исповедуется, постоянно не борется со своим «я», не понуждает себя молиться (хотя это нелегко), часто не причащается, у него просто не будет силы покаяния, он просто не сможет идти к Богу. Поэтому покаяние — это не только признание грехов, это также молитва, изучение Священного Писания, участие в православном богослужении, постоянная готовность помочь ближнему, потому что ближний — такой же, как я, измученный грешник, такой же, как я, духовный инвалид.
Мы прощаем детям ошибки тогда, когда видим в них искренность, желание исправиться, хотя знаем, что ребёнок, правда, говорит «больше не буду», но всё равно сделает то же самое. Но мы ждём от него не формальных слов, а доброго намерения. И Бог ждёт от нас хотя бы намерения, хотя бы какого-то движения в Его сторону, чтобы это хоть в чём-то выражалось.
Святой III века Киприан Карфагенский говорит: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Потому что Христос пришёл на землю с единственной целью — основать Церковь. Он сказал, что Церковь будет существовать до скончания мира, чтобы любой кающийся мог через неё начать новую жизнь. Только так мы вырвемся из ужаса нашей рутинной жизни и поймём, что нужно сделать, чтобы спасти себя и спасти наших ближних.
