Врождён ли грех
Все мы хотим счастливой и беззаботной жизни. Но вопрос в том, что мы сами делаем, чтобы этого достичь? Живём расслабленно, даже утренние и вечерние молитвы читаем не от сердца и при этом совершенно перестаём сознавать своё гибельное состояние. Необходимо осознать содержание молитвы, её смысл, и тогда мы обретём и познание своей греховности, и постигнем милосердие Божие. Эти молитвы определяют всю нашу жизнь и деятельность, они указывают нам, как жить, что делать и чего сторониться.
В утренних и вечерних молитвах мы предстоим пред Господом и вглядываемся в самих себя. Эти молитвы прежде всего показывают нам нас самих. Но важнее всего, чтобы даже те немногие молитвы, которые мы должны совершать в течение дня, были озарены Божественным светом.
Живущий в нас грех омрачает нас и заставляет оправдываться перед самими собой. А самооправдание предлагает нам диавол, пока в нас не проснётся совесть, которая чувствительна не только к отдельным грехам, но и даёт нам познать нашу греховность без всякого самооправдания. Своим грехом мы всюду вносим разлад. Всякое самооправдание во грехах — враг нашего спасения. Только лишь осознание и понимание опасности, исходящей от греха, закалит нашу волю для борьбы с грехом. Мы не обращаем внимания на «мелкие» грехи до тех пор, пока не осознаем, что именно они лишают нас счастья. Мы думаем, что грех — это наша природа. «Я такой-то и такой-то и другим быть не могу» или «у меня такой характер», — говорим мы часто, но ведь характер — это вовсе не то, чего нельзя исправить.
Когда вы решите противостать греху, нужно помнить, что он не есть нечто врождённое нам, а лишь впоследствии прилепился к нам. Наши прародители были сотворены без греха. Грех лишь потом вошёл в нашу природу, прокрался в неё и противопоставил себя родному для души, безгрешному состоянию, а изначальное состояние души безгрешно потому, что человек создан по образу Божию. Грех берёт нас в плен, входит в наш естественный состав как чуждое начало, но потом всё становится слитым с грехом. Осознание того, что грех не есть составная часть человека, весьма необходимо нам, поскольку это помогает нам в борьбе с грехом. Просвещение ума Господом и осознание нашей греховности прежде всего связаны с нашей собственной волей: грех настолько вселяется в волю человека, насколько воля ему поддаётся, и поэтому и «слабость воли» исходит от диавола.
У каждого из нас может возникнуть вопрос: но если моя воля смешана с грехом, то как же я своей волей буду бороться с самим собой, ведь слившаяся с грехом воля не может противостать самой себе? Чтобы направить силу воли против греха, необходимо снова и снова осознавать, что грех — не часть нашего существа, не часть нашей воли. Это знание укрепляет нашу волю в противостоянии греху.
И греховная, и духовно правильная жизнь — обе протекают внутри человека, в его душе; житейская обстановка — это средство, посредством которого человек должен заглянуть в самого себя. Уже было сказано, что грех — сила разделяющая, обособляющая. Например, люди обидели, оскорбили друг друга и, обиженные, разошлись. Это беда, из которой видно, что грех действительно разделяет и, разделив, уже господствует над ними. Человек призван к счастью и должен научиться бороться за своё счастье против несчастья, то есть против греха, в той среде, которая особенно близка ему.
