Народ наказывается за грехи аборта
В последнее время в обществе часто говорят о положительных и отрицательных сторонах аборта. Чтобы правильно понять суть дела, прежде всего необходимо определить, когда начинается жизнь человека. Данные современной медицины ясно свидетельствуют о том, что жизнь человека начинается сразу после зачатия (то есть в результате слияния половых клеток отца и матери). Именно с этого времени начинает существовать уникальная личность человека. В зародыше на уровне генов заложены его пол, цвет волос, телосложение и другие особенности ребёнка. Об этом говорят многочисленные исследования. Вот хотя бы один такой пример: когда Сенат США обсуждал вопрос об отмене наказания за аборты, мнение ведущих специалистов в области медицины и биологии было однозначным: «Жизнь в эмбрионе начинается уже в зародыше». То же утверждают и многие другие известные эмбриологи мира: «С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивида начинается с момента слияния мужской и женской половых клеток и образования единой оплодотворённой яйцеклетки, содержащей неповторимый генетический материал». Отсюда следует, что аборт — это прекращение жизни человека сразу после её начала.
Свидетельство того, что жизнь человека начинается именно при зачатии, можно найти и в Священном Писании. Так, пророк Давид обращается к Господу: «Восприял мя еси из чрева матере моея» (Пс. 138:13). Иов, рассказывая о своей жизни, начинает повествование с той ночи, когда «сказано: зачался человек» (Иов 3:3). Кроме того, такие существующие в Церкви праздники, как Зачатие Богородицы, Иоанна Предтечи, свидетельствуют, что жизнь человека начинается именно при зачатии.
Поэтому Церковь всегда выступала против аборта. Не нужно забывать и того, что супружеские отношения даны людям прежде всего именно для продолжения рода. Господь ещё в раю дал им заповедь: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). «Жена… спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:14), — пишет апостол Павел.
В старину много детей в семье всегда воспринималось как милость и благословение Божие. У древних иудеев бездетность была позором (Лк. 1:25). И наши предки считали многодетность Божиим благословением.
Известно, что в клятве Гиппократа, которая всегда лежала в основе медицинской этики, есть такое обещание: «Я не дам ни одной женщине средства для аборта». В V веке до Рождества Христова Гиппократ так фиксирует независимость врача от искусственного аборта.
Христианство с самого начала было против аборта. В книге «Дидахе» («Учение двенадцати апостолов») мы встречаем такое правило: «Не приготовляй чародейских зелий, не умерщвляй младенца (абортом) и не убивай рождённого». Послание Варнавы также строго требует: «Не убивай младенца во чреве и новорождённого». Известный христианский писатель III века Тертуллиан писал: «Препятствовать рождению плода у нас приравнивается к убийству»; есть правило святого Василия Великого: «Умышленное умерщвление зачатого плода наказывается как убийство».
Распространённое в христианстве мнение о том, что аборт равен убийству, вошло и в светское законодательство. Например, известно, что в VII веке у вестготов изгнание плода из чрева каралось смертью. В 1649 году в России преждевременное удаление плода каралось смертью.
Нужно сказать, что под влиянием христианской морали и законов в XV–XVII веках аборт как медицинская операция вообще исчез из врачебной практики. Переворот произошёл в 1852 году, когда по настойчивому требованию Парижской медицинской академии аборт снова вошёл в практику, но только в случае анатомически узкого таза у женщины.
Настоящая революция в законодательстве об аборте произошла в России после Октябрьской революции, когда вступило в силу постановление Наркомздрава и Наркомюста, полностью легализовавшее искусственный аборт. Советская Россия стала первой страной (если не считать Франции в 1791–1810 гг.), где женщина и врач были полностью освобождены от уголовной ответственности.
Существуют так называемые шаблонные лозунги, которые используются для пропаганды аборта; они, как и другие лозунги, чаще всего рассчитаны на то, что в их суть никто не станет вникать. Происходит подмена понятий, и в конечном счёте получается полуправда, которая, как известно, опаснее явной лжи. Однажды, когда китайского философа Конфуция спросили, как правильно устроить мир, он ответил: «Прежде всего я заставил бы людей хорошо осмыслить значение произносимых слов». К сожалению, это правило нарушается на каждом шагу.
Например, сторонники аборта часто заявляют, что «прерывание беременности» необходимо для сохранения здоровья и жизни женщины. Будто бы ради сохранения здоровья нации морально приемлемо считают вырывание ещё находящихся во чреве больных младенцев. При этом ни во что не ставят то, что именно в результате частых абортов рождаются недоразвитые и больные дети. На весь мир кричат, что мать имеет право выбирать — рожать или нет ребёнка, но ничего не говорят о том, что и у ребёнка есть аналогичное право — право на жизнь. Некоторые утверждают, что распространение контрацепции позволит избежать абортов, но, по статистике, в США, например, больше половины абортов делается в результате неудачной контрацепции.
«Искусственное прерывание беременности» — в связи с этим термином вспоминаются слова видного иерарха Греческой Церкви митрополита Мелетия Никопольского: «Что означает „искусственное прекращение деятельности сердца“? Что происходит после этого с человеком? Что скрывается за красивой фразой — „искусственное прекращение деятельности мозга“? Тёмные дела нуждаются в прикрытии, поскольку их истинного лица не выносит человек, даже такой, кто привык их совершать; за такой фразой — „искусственное прерывание беременности“ — скрывается нечто ужасное».
Вот три основных лозунга, которые используют при пропаганде аборта: «Каждый ребёнок должен быть желанным ребёнком»; «Каждая женщина имеет право распоряжаться своим телом так, как хочет». И наконец — «Зародыш — не человек».
Фраза «каждый ребёнок должен быть желанным ребёнком» на первый взгляд звучит будто бы очень человечно. Однако этот лозунг низводит ребёнка до уровня вещи, которая имеет право на существование лишь при условии, что кто-то хочет ею обладать.
Нужно помнить и то, что даже заранее запланированная беременность может стать нежеланной — например, из-за ухудшения здоровья или изменения материального положения. Кроме того, социологические исследования показывают, что многие дети, которых родители бросили и оставили, в своё время считались желанными детьми.
«Каждая женщина имеет право распоряжаться своим телом так, как хочет» — ребёнок, даже ещё не родившийся, всё же не есть тело матери. Греческий профессор Абрамидис утверждает: «Зародыш — не часть тела беременной, поэтому женщина не может одна решать его судьбу, как, например, в случае операции по поводу аппендицита или гланд». Греческий богослов С. Каракас отмечает: «Это тело другого человека и жизнь другого существа, вверенная её материнской заботе». У матери и находящегося в её лоне ребёнка даже кровь разная.
Остаётся единственный лозунг: «Плод — не человек». Хотя эти слова многим кажутся логичными, нужно сказать, что, как утверждает генетика, мы люди на всех стадиях развития. Ни один учёный не скажет о человеческом зародыше: это рыба или дерево. Росток, который только что пробился из древесины, и четырёхсотлетнее дерево — одинаково дуб. Почему, когда речь идёт о растениях, с этим все соглашаются, а когда дело касается человека, тут же начинают оправдывать преступление?
Название «эмбрион» или «плод» служит той же цели, что и название «подросток» или «взрослый». Научные термины означают лишь то, на какой стадии развития находится тот или иной человек. В связи с этим уместно было бы вспомнить фильм Бернарда Натансона «Безмолвный крик», снятый с помощью новейших технологий. Этот фильм впервые дал нам возможность увидеть, как происходит аборт. Один из врачей, сделавший около 100 000 абортов, увидел фильм, где подробно показано, как ещё не родившийся ребёнок реагирует на убийство. Его настолько потрясло увиденное, что он решил вообще больше не делать абортов.
До сих пор мы говорили о так называемых шаблонных лозунгах. Теперь остановимся на другом аргументе сторонников аборта. Прежде всего говорят о необходимости аборта по так называемым медицинским показаниям. Это случаи, когда беременность может нанести серьёзный вред здоровью матери. Однако в действительности число абортов, которые совершаются из-за явной угрозы жизни женщины, вовсе не велико. Например, в США это составляет лишь 1% всех видов абортов. Церковь не оправдывает и этот аргумент сторонников аборта, поскольку никто не имеет права жертвовать жизнью одного человека ради спасения другого.
Единственной серьёзной причиной аборта можно считать внематочную беременность — в этом случае плод не выживет. Это единственная серьёзная причина для аборта. Иногда жизнь может поставить врача в такую ситуацию, что ему придётся под свою ответственность и по своему опыту решать вопрос исходя из конкретной ситуации; тогда он должен руководствоваться принципами христианской нравственности и милосердия.
Встаёт и такой вопрос: как поступить, если заранее известно, что родится больной ребёнок? Конечно, в таком случае трудно кому-либо давать совет. Но нельзя не отметить, что этот вопрос находит резкий отклик в проблеме эвтаназии. Геноцид больных, уничтожение бесполезных людей становится нормой нашей жизни. Но святые отцы утверждают, и к их взгляду присоединяются и современные духовники, что такими мерами число больных и увечных не уменьшается. Мы рождаем в мире больше уродства и болезни. Из страха физических мутаций мы умножаем мутации духовные и душевные.
