Есть ли что-то среднее между грехом и добродетелью, злом и добром?
…среди которых он самый вредный… весь мир не заступится за нас на Суде Божием… и грех в том, что курильщик помнит табак больше, чем Бога… кто кем побеждён, тот тому и раб… решение пусть примет сейчас же… для этого нам заповедано: молиться, просить, искать, стучать!
«Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», — говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам (1 Кор. 6:12).
Курение табака ныне сильно распространено во всём православном мире. Курят все сословия; курят везде — и в домах, и на улицах; уже и женщины, и малолетние его не чуждаются. Сегодня курение считается безобидным удовольствием, но так ли это на самом деле? То обстоятельство, что пристрастие к табаку стало повсеместным и успешным, что к нему страстно тянутся, что часто замечается и у детей, уже указывает на греховную и вредную привычку. Добродетельный обычай не приживается так легко и не привлекает всех и каждого, ибо «помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт. 8:21), — свидетельствует слово Божие.
«Курение табака — ни грех, ни добродетель», — говорят обычно его сторонники, вполне уверенные в безвредности и безгрешности курения. Но есть ли что-то среднее между грехом и добродетелью, злом и добром? Это отрицают и нравственный закон, и человеческий разум. Если мы не видим в нём никакой пользы и добра, значит, оно бесполезно, бесцельно и пусто; а тратить впустую данное нам немногое драгоценное время — разве это не величайшее зло и тягчайший вред? В земной жизни время — наш главный капитал, учит мирская мудрость; время — талант, данный человеку для стяжания вечной жизни, учит слово Божие. За всякое праздное слово, «какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36), — говорит Сын Божий, наш Спаситель и Судия. А за праздное дело разве не потребуют тягчайшего ответа от каждого из нас? А курение — не только праздное и никчёмное дело, но и явно вредное и греховное. Оно разрушительно действует на наше тело, притупляет силы ума и, как злоупотребление веществом, явно противоречит закону Божию, учению Христову.
Давайте сначала посмотрим, как вредит этот обычай нашему телу!
По своим свойствам табак принадлежит к семейству сильно одурманивающих растений, среди которых он самый вредный. Учёные открыли в нём сильнейший яд, так называемый никотин, страшная сила которого доказана многими опытами. Во Франции многие преступники использовали никотин для мгновенного умерщвления своих жертв. Высушенный и приготовленный для курения табак несколько теряет силу, но даже приготовленный из него раствор представляет собой такое едкое средство, что его с успехом применяют для удаления мозолей, бородавок и тому подобного. При курении осадок табачного дыма проникает во внутренние органы человека и образует на них налёт, вследствие чего в носу и горле появляются внутренние язвы и болезни; часто курение вызывает хроническое головокружение и рвоту; врачи доказали, что курение табака иссушает грудь, ослабляет зрение, увлекающиеся этой привычкой легко заболевают чахоткой. Примечательно, что рабочие табачных фабрик и жители домов, расположенных по соседству с этими фабриками, страдают постоянным головокружением и рвотой. А теперь удовлетворимся сказанным и рассмотрим вопрос с нравственной стороны.
Сегодня распространено мнение, будто Православная Церковь не считает курение табака грехом; в подтверждение этого некоторые указывают, что курят даже некоторые священники. Однако подобное рассуждение совершенно неосновательно. Нашей святой Церкви чужд такой слепой подход, чтобы предавать анафеме всякий вновь введённый обычай только потому, что это новшество и что его не было во времена наших предков. Также Церковь не предаёт анафеме и не запрещает ни одного вещества, если его употребляют с пользой и разумно. Но употребление без меры и без всякой нужды — это уже наслаждение веществом, что Церковь всегда запрещала и запрещает и сегодня. Церковное правило гласит: если кто без меры напьётся воды и из-за этого изблюёт, пусть будет отлучён от причастия на 40 дней и за невоздержание совершит 100 поклонов. То, что и священники курят, — частный случай и своеволие. И среди священнослужителей встретятся люди со слабостями, и в этом не следует видеть закон Церкви. Если христианин наказывается за невоздержание в воде, тем более он ответствен перед Церковью и Господом за греховные и пагубные привычки курения табака, пьянства, картёжной игры, злословия, гнева, гордости, тщеславия, скупости, сребролюбия, лени, блуда. Чтобы избавить нас от этой духовной беды, слово Божие предостерегает и советует нам не увлекаться ничем земным, потому что, если это чувство усилится в нашем сердце, оно может целиком овладеть нами и изгнать из нас любовь к Господу. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:13), — обращается к нам возлюбленный ученик Христов Иоанн Богослов. Наша беда в том, что мы привыкли слушать человеческие рассуждения, а не слово Божие. А Господь призывает нас: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). А святой царь и пророк Давид молится так: «Яко Ты просветиши светильник мой, Господи, Боже мой, просветиши тьму мою» (Пс. 17:28). Святитель Тихон Задонский в своей книге «Сокровище духовное» пишет: «Христиане! Что зеркало для сынов века сего, тем пусть будет для нас Евангелие и непорочное житие Христово. Они смотрятся в зеркало, чтобы позаботиться о теле и смыть с лица пятно. Так и мы поступим! Христос, Сын Божий, дал нам образом Своё непорочное житие: „Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам“ (Ин. 13:15). Итак, заглянем духовным оком в это непорочное зеркало — согласна ли наша жизнь с жизнью Христовой?! Чаще заглядывай в святое зеркало непорочного жития Христова и пятна своей души заглаждай покаянием и сокрушением сердца, и по силе своей уподобляйся Господу, чтобы и там быть подобным Ему. А нынешним христианам не уподобляйся: их жизнь большей частью противна Христовой. „В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе“ (Флп. 2:5).
Далее святитель наставляет нас: «Мы имеем не только чувство, но и разум; можем рассудить, что есть добро и что — зло, что принесёт нам пользу и что повредит. Нам дано святое слово Божие: будем прикладывать дела людей к Священному Писанию, как к чистейшему зеркалу, и видеть в нём, по нему ли поступают люди или против него. Пусть хоть весь мир поступает противно, ты делай то, что угодно Богу и полезно твоей душе. Весь мир не заступится за тебя на Суде Божием; там не скажешь — такой-то и такой-то так делал. От Судии услышишь только одно: почему ты не делал того, что Я тебе повелел? — Будь в мире, как Лот в Содоме, где все творили беззаконие, но он не подражал им и делал то, что было угодно Богу. „Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном“ (Кол. 3:1–2)… Со вниманием выслушай, душа моя, эти слова: „Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут“ (Пс. 72:27). Бойся удалиться от жизни, чтобы не пребывать в смерти; бойся удалиться от света, чтобы не пребывать во тьме. Мёртв тот, кто удалится от жизни, и пребывает во тьме тот, кто отвернулся от света», — так настойчиво просит нас святитель Тихон Задонский послушать слово Божие. Кто хочет спасти душу, тот должен задуматься об этом и спросить совета у Евангелия: оправдает ли оно наше злоупотребление веществом вопреки любви к Богу.
Если христианин обратит внимание на сказанное Господом Иисусом Христом — «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня», — он тотчас поймёт вред курения табака для души. Если, по слову Божию, пагубно для души любить больше Бога даже тех, кого нам заповедано любить, то что уж говорить о наслаждении веществом «больше Бога»? Когда человек порабощается какой-либо греховной привычке, она становится для него богом, и вопреки заповеди Господней, которая гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим», он любит только свою привычку, только её помнит и о ней думает, а своего Творца оставил и забыл. Именно таково пристрастие к табаку: эта безрассудная привычка ни минуты не даёт покоя привыкшему к ней человеку. И грех в том, что курильщик помнит табак больше, чем Бога. Он приносит жертву табаку, как идолу сердца.
Бывают и весьма прискорбные случаи: некоторые не причащаются Святых Таин Христовых только потому, что не хотят хотя бы на один день воздержаться от табака! Разве это не идолопоклонство? Воистину, если они не оставят своего добровольного заблуждения до кончины, не увидят лица Божия и вечной жизни. Это ясно видно из строгого определения Господа: «Сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит Моего ужина!» (Лк. 14:24). Эти слова — из евангельской притчи о званых на царскую вечерю, которые пренебрегли приглашением царя. Определение Господне несомненно распространяется и на тех оскорбителей Бога, которые так строго рассуждают или ни во что ставят причащение грешного человека Пресвятым Таинам Тела и Крови Христовых. Какой великой милости лишает себя такой человек! Какое преступное бездушие проявляет он к непостижимой любви Божией к падшему человечеству! О, если бы до кончины опомнился так пренебрегающий любовью Христовой, пренебрегающий Спасителем, Который являет Себя каждому из нас в этом спасительном, святейшем таинстве! «В чём застану, в том и сужу», — говорит Господь. А святой апостол Павел, или, лучше сказать, Дух Святой устами апостола, свидетельствует следующее: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28–29). Когда Господь Своим Пречистым Телом и Кровью входит в наше сердце, чем дарует нам отпущение грехов и Своё сладчайшее благодатное единение с нами, не являет ли Он в это время к каждому из нас большую милость и снисхождение, чем явил тогда, когда ради нашего спасения благоволил родиться в Вифлеемской пещере и Царь Небесный возлёг в яслях бессловесных? Но наше грехолюбивое сердце, исполненное мерзких для пречистых очей Господних страстей, гораздо недостойнее принять Его, чем Вифлеемская пещера и ясли бессловесных. Во время земной жизни Господа народ удивлялся Его столь великому милосердию и снисхождению к явным грешникам, всеми ненавидимым. Господь входил в их дома и даже разделял с ними трапезу, ища обращения и спасения их душ; такое же или гораздо большее милосердие и снисхождение являет Господь и сегодня, посещая наши порочные, грехолюбивые сердца, худшие, чем дома тех грешников. Но те грешники так высоко ценили посещение Спасителя, что тотчас изменялись и становились самыми ревностными Его последователями; а мы вовсе отказываемся от этого превосходнейшего и блаженнейшего Его посещения, отказываемся именно из-за пристрастия к вредной привычке!..
«Убо пленени быша людие Мои, зане не ведяху Господа», — говорит Бог устами святого пророка Исаии о еврейском народе, который в то время внешне имел истинную веру, но был пленён многими языческими обычаями. Причиной этого душепагубного зла было оставление ими закона Господня, невнимание к слову Божию. И сегодня среди христиан весьма охладело научение слову Божию, чтение Священного Писания; а оно для нас — свет и жизнь, оно — единственный источник познания истины и добра. Из-за того, что мы забыли закон Господень, изложенный в Священном Писании, и оставили молитву, разные обычаи, противные учению Христову, беспрепятственно пленили нас и поработили наше сердце и ум.
Снова призовём слова святителя Тихона Задонского: «Слеп я, подобно другим, без Твоей благодати и просвещения, мой грех ослепил меня. Для того благость Твоя ради просвещения моего и всех через избранных Твоих рабов и служителей даровала нам святое Твоё слово. Оно, как светильник, зажжённый для сидящих во тьме, светит мне и показывает добро и зло, добродетель и грех, истину и ложь, угодное Тебе и неугодное, веру и неверие; так отгоняет от меня слепоту и просвещает мой ум: „Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим“ (Пс. 118:105).
«От долгого пребывания в том или ином грехе появляется склонность ко греху. Страстолюбие есть внутреннее и духовное идолопоклонство — служители страстей внутренним повиновением сердца поклоняются им, как идолам. Кто так угождает и служит чреву, для тех „бог — чрево“ (Флп. 3:19): „блуд, нечистота, страсть, злая похоть и любостяжание… есть идолослужение“ (Кол. 3:5); здесь подразумеваются и другие страсти. „Всякий, делающий грех (сознательно), есть раб греха“ (Ин. 8:34). „Кто кем побеждён, тот тому и раб“ (1 Пет. 2:19). Для грехолюбивого человека грех, которому он служит, — как идол, а его грехолюбивое сердце — как скверный жертвенник; в нём воздвигнут скверный идол — грех, которому человек вместо тельцов, овец и других животных охотно приносит в жертву свою волю и повиновение. Сколько раз он соглашается с грехом, к которому склонен, столько раз сердцем отрекается от Христа; и сколько раз самим делом совершает этот грех, столько раз приносит жертву идолу. Как плачевна греховная склонность! Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст: различны виды идолопоклонства: один поклоняется маммоне (богатству) как господину, чреву — как богу, другой — какой-либо иной злейшей страсти. Ты не приносишь им в жертву волов, подобно эллинам, но делаешь гораздо худшее — закалываешь им свою душу» (из книги «Об истинном христианстве»).
Кто желает спастись, выбраться из этого плачевного состояния и воскреснуть в Господе Иисусе Христе, тому мы предлагаем и просим принять следующий совет: с Божией помощью оставить вредную для души привычку курения табака; решение пусть примет сейчас же — пока благодать Божия касается сердца и побуждает к спасительному воскресению. Правда, сила привычки так велика, что порой кажется невозможным её преодолеть, но если искренне пожелаешь и решишься и будешь просить помощи Божией, непременно скоро победишь её. В подтверждение этого приведём рассказ одного священника: «Мой прихожанин Т. К. сильно пил и непрерывно курил. Такой жизнью он довёл свою семью до полной нищеты, хотя был человеком способным, трудолюбивым и глубоко образованным. Я часто увещевал его оставить дурные привычки, на что он однажды ответил мне так: „Батюшка, поверьте, совесть меня мучает и терзает, что я не исполняю ваших добрых советов, мне уже стыдно встречаться с вами и смотреть вам в глаза. Но, несмотря на мою немощь, постараюсь послушаться вашего увещания и надеюсь, с Божией помощью, оставить водку, а бросить курить никак не могу. Меня мучает удушье. Когда я работал на конном заводе, лошади помяли мне грудь, и с тех пор я постоянно кашляю; а курение приносит большое облегчение. Особенно утром, когда выходит вся скопившаяся в груди мокрота, я чувствую себя очень легко, если покурю. К тому же и врачи посоветовали мне непременно курить“.
Совсем скоро я узнал, что Т. К. бросил водку. Прошёл ещё год, и приблизился праздник Светлого Христова Воскресения. Обходя перед Пасхой, по обычаю, дома с молитвой и крестом, я заметил, что у Т. К. в доме царят полный порядок и благополучие. Я вспомнил, в какой нищете он жил совсем недавно, и сказал об этом и ему, и его семье. Я напомнил Т. К. и о том, что у него теперь остаётся один большой недостаток, один явный грех. Он понял меня и ответил: „Батюшка, сердечно благодарю вас за наставление и добрый совет. С Божией помощью я давно бросил и курить“. — „Разве ты не уверял меня, что не можешь отказаться от табака, что курение даёт тебе облегчение в болезни?“ — „Батюшка, это только заблуждение, великий грех и ложь диавола. Я сам в этом убедился. Теперь уже никто не заставит меня переменить мнение“. „А как ты теперь себя чувствуешь?“ — спросил я. „Батюшка, не в силах выразить мою радость и благодарность; с тех пор как я бросил курить (хотя и с величайшим усилием), я не только хорошо себя чувствую, но у меня очистились бронхи, я больше не кашляю, совершенно прошло удушье, которое прежде, когда я курил, ужасно меня мучило и терзало. Поверьте, батюшка, я будто заново родился и душой, и телом, всемогущей помощью Божией и вашей отеческой заботой“. Теперь он один из лучших моих духовных детей и охотно бывает на всех богослужениях. Подобный случай был в нашем храме не один; семь лет назад некурящих в приходе было очень мало, а сегодня, по благодати Божией, все считают курение грехом и пороком».
В заключение вспомним непреходящее слово Господа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Любое наше усилие, самое усердное старание тщетно и не принесёт плода без помощи Божией и благодатного содействия. Поэтому прежде всего мы должны со смирением и чувством своей беспомощности молить Господа, чтобы Он Своей всемогущей силой помог нашей духовной немощи. Потому что именно в нашем молитвенном общении с Господом вся наша сила и успех. «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода» (Ин. 15:4–5), — говорит нам Сам Господь. Слишком слабы наши духовные силы, чтобы победить какую-либо укоренившуюся в нас привычку; слишком непрочно и изменчиво само наше желание или стремление к добру, что непрестанно подтверждается нашим повседневным опытом. Кто хорошо знает Священное Писание, тот знает, насколько неверно распространённое сегодня в народе и совершенно неприемлемое для учения Евангелия и Святой Церкви выражение — «сила воли». Разве святой апостол Пётр на Тайной вечере обманывал Господа, когда с такой горячностью и настойчивостью свидетельствовал: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти»?! Разве не из сердца, исполненного искренней любви и самоотвержения, произнёс он эти слова? И всё же через несколько часов как горько оплакал он трёхкратное отречение от своего горячего чувства верности возлюбленному Учителю…
Поэтому пусть, кто хочет, надеется на свою «силу воли», — мы же её не признаём; наша единственная надежда — Христос, Божия сила (1 Кор. 1:24). К Нему воззовём вместе со святой Церковью: «Ты еси крепость моя, Господи! Ты — моя сила, мой Бог, моя радость».
Ещё раз вернёмся к богомудрым словам святителя Тихона Задонского: «Всякий наш подвиг и усилие, направленные как к деланию добра, так и против греха, немощны без помощи Божией, потому что мы весьма падши и беспомощны. Вот почему сказал нам наш Спаситель: „Без Меня не можете делать ничего“ (Ин. 15:5). Поэтому у Него мы должны просить и искать всякого добра, крепости и силы против греха». — «Жизнь человека подобна лодке, плывущей по реке. Вниз по реке лодка плывёт сама. А идти против её течения она никак не может, и когда собирается идти вверх по реке, ей нужны сильные гребцы или парус, который при помощи попутного ветра приведёт её в движение. Так и человек: следуя своей плоти, прихотям и страстям, следуя своей злой воле, он легко живёт сам собою, как корабль сам плывёт вниз по течению реки. Но жить против своей злой воли, побеждать её и покоряться воле Божией, подвизаться и бороться против страстей, распинать и умерщвлять их и таким путём проводить благочестивую и христианскую жизнь — мы так же не в силах, как корабль не может плыть против быстрого течения реки без гребцов и парусов. Непременно должна помочь нам сверхъестественная сила и, как корабль против реки, привести нас в движение и поднять против стремления страстей. Всё это творит благодать Божия, вселившаяся в человека; её силою человек всё может, без неё ничего не может. Благодать Божия — жизнь наших душ; во всякое время, час и минуту мы нуждаемся в ней; без неё душа не может жить. Для этого нам заповедано: молиться — просить, искать, стучать. — „Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает“ (Мф. 7:7–8), — говорит Господь. Но чтобы так сильно и искренне просить избавления от духовной беды — от пагубных привычек и склонностей, необходимо рассмотреть их в себе, осудить и увидеть всю их мерзость, всю тяжесть греха, накопленного, когда мы им следовали. Только тогда появится у нас искреннее желание удалиться от греха, и мы сможем молиться Богу из глубины души. Господь поможет только тем, кто всей силой ищет Его помощи и до последнего вздоха борется, не сдаётся своим страстям. Самонадеянность исполнена безрассудства; но оскорбляет Господа и чрезмерное упование на Его помощь, когда человек по своей воле медлит во грехе и сознательно сдаётся порочным привычкам.
Подготовлено по брошюре «Курение — греховная привычка», изданной по благословению Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне.
