«Нагота тела — признак наготы души»
Всякое видимое (внешнее) свидетельствует о своём внутреннем, а по невидимому (внутреннему) познаётся видимое. Тело человека есть храм Божий, а сердце — «алтарь» тела (храма); в нём сосредоточены все свойства человека, как хорошие, так и дурные. Какое сокровище человек накопил в сердце, то он и являет. Семя, которое человек тайно, независимо от других, закопал (посеял) в землю, поначалу сокрыто от людей, а когда из него вырастет растение, тогда всем становится ясно, что оно такое. По видимо взошедшему ростку мы можем определить, что было посеяно в землю. Ни человек, ни трава не сотворены Богом без своего внешнего облика. Спаситель говорит в Евангелии: «Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16–20). Всякое дерево познаётся по плоду своему. Не может виноградная лоза принести смокву или персик, ибо это противно природе. Так и у людей: какое семя каждый посеет в своей душе и сердце, такой и получит плод, который найдёт своё выражение в соответствующем облике и поступках.
Человек любой профессии или ремесла — будь то врач, певец, плотник, военный или спортсмен — носит свойственную его деятельности, подобающую ей одежду — форму, и часто мы узнаём их именно по ней. Воин облачён в военную форму, доспехи, вооружён и т. д. Так же и врач, и спортсмен, и другие. Смешно было бы увидеть воина в одежде врача, а плотника — в боевой форме. И если одежда имеет такое основополагающее значение у людей той или иной профессии и ремесла, то насколько важно её место в христианстве. Того, что мы — дети Христовы и называемся верующими, недостаточно, ибо это должно быть видно во всём — как в одежде, так и во внешнем облике. В наши дни тема одежды очень актуальна. Особенно это касается представительниц слабого пола — женщин. Христианка должна видеть пример своего духовного и телесного совершенства в Богородице.
Внутреннее всегда связано с внешним, и наоборот. Если я кого-то люблю всем сердцем, я всячески стараюсь проявить это тёплым обращением с ним. Нельзя твердить «люблю» и каждый день беспощадно бить. Суть определяет качество и форму действия. Так и в вере: недостаточно называться христианином лишь по имени — это должно быть видно везде и во всём.
Священнослужители стараются во всём и всем подражать Христу. Носят бороду, подрясник, крест, ибо всё это необходимо для внешнего выражения их внутренней веры.
Женщина, которая ходит полуобнажённой, уподобляется блуднице, потому что разжигает в каждом огонь страсти и толкает к прелюбодеянию, так что сама может этого и не сознавать. У блудницы на лбу не написано, что она блудница, — её обличают одежда и внешность. Внешняя нагота — признак наготы внутренней. Благодати свойственно покрывать, а греху — обнажать, выставлять напоказ. Почему ты не думаешь о том, что становишься причиной соблазна для другого и тем пожинаешь двойное наказание — как соблазнитель? Будет наказан и соблазнённый, но горе тому, через кого соблазн приходит: он получит воздаяние вдвойне. Может ли человек, одетый вульгарно, смело сказать, что не станет причиной чужого соблазна? Нагота разжигает страсть, которая порождает помысел желания, прелюбодеяния, а прелюбодейный помысел — залог его осуществления и падения в соответствующий грех.
Человек до грехопадения, правда, был наг, но он не нуждался в вещественной одежде, ибо был облечён в духовную, благодатную одежду; а после грехопадения он ощутил духовную наготу и облёкся телесно. Они устыдились друг друга, потому что появилась страсть, и раз она вошла в человечество, понадобилось покрывать тело вещественной одеждой.
Неужели в наши дни люди достигли такой святости, что вернулись в первозданное, безгрешное состояние и уже не нуждаются в том, чтобы прикрывать тело? Ясно, что это полная ложь и абсурд; значит, этому есть иное объяснение: они носят в себе величайшую страсть, которую повсюду несут с собой, и не хотят её скрывать. Иные, напротив, даже сделали наготу предметом гордости и получают от этого удовольствие. Думают, что оказываются в центре внимания, — но чьего? Диавола и его слуг. Такие становятся причиной соблазна и скверны. Если грехопадение породило в первозданных людях чувство стыда, то сегодня, к несчастью, оно в нас утрачено.
Человек, сердце которого согрето истинной верой и любовью к Богу, а ум озарён светлыми лучами Божественного учения, действует с верой в то, что он — творение Божие, и потому желает непрестанно пребывать в общении с Богом и всячески уподобляться своему Творцу.
