Дела милосердия

«Человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак. 2:3)

Истинный плод веры христианина — любовь и милосердие. Вера без любви и милосердия мертва. Мертва и любовь без добрых дел. Любовь к Богу является в любви к ближнему. А ближнего мы должны любить, как самих себя. Мы должны поступать с ним так, как хотим, чтобы он поступал с нами.

Первое среди добрых дел — милостыня. Это не значит только помочь нуждающемуся или посочувствовать тем, кто в тяжком положении; это значит поставить самого себя в его положение.

Дела милосердия многоразличны; каждый из нас должен избрать подходящее себе дело и стремиться творить добро. Закон Христов мы должны исполнить делом и явить нашу веру.

«Невозможно, совершенно невозможно без милостыни дойти хотя бы до врат рая. Без милостыни и молитва бесплодна», — говорит Иоанн Златоуст.

Иоанн Лествичник называет добрые дела тем запасом на дорогу, который непременно понадобится христианину при исходе из мира сего.

«Христианин тот, кто, насколько это возможно для людей, подражает Христу делом, словом и помышлением».

Люди страдают, болеют, умирают. Болезнь приходит к человеку по особому Божию смотрению; часто Бог посылает человеку недуг даже для того, чтобы отрезвить его и привести в разум.

Спаситель исцелял больных, восставлял расслабленных, отверзал очи слепым, возвращал слух глухим. Большинству святых был дарован от Бога дар исцеления.

Мы же, кто не в силах исцелить человека чудесным образом, должны хотя бы тем подражать Спасителю, что проявим заботу о больном и поможем ему.

Навестить больного, справиться о нём, утешить, ободрить, помочь ему телесно или вещественно — долг христианина. Мы должны помочь ближнему, пребывающему в немощи, быть мужественным, не потерять веру и страх Божий. Мы должны напомнить ему, что недуг поможет человеку в очищении и в искуплении грехов. К тому же посланная от Бога немощь, может быть, избавит его от какого-нибудь большего искушения.

Христианин должен помочь ближнему делом и словом, принести ему облегчение и способствовать его выздоровлению.

Посещение больных есть дело телесной милостыни.

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк. 6:22)

Как должно поступать человеку, когда с ним обходятся несправедливо?

Вот что советует нам Антоний Великий: «Если кого из вас постигла клевета от людей, пусть с радостью примет он это искушение и всё принесёт Господу, Который один есть праведный и Судия».

Христианин должен не злом поминать творящего зло и оскорбителя, но скорбеть о нём, ибо он более «достоин великого плача, нежели те, кому они делают зло».

Унижение и оскорбление должно переносить с терпением. Перенести несправедливость спокойно и без ропота — великое достоинство. Если достанет у нас на это сил, мы получим от Бога то блаженство, которое Господь обещает оскорблённым и гонимым.

«Молитесь за творящих вам зло, чтобы быть подобными Отцу вашему Небесному», — учит нас Иоанн Златоуст.

Терпеливое перенесение несправедливости требует от человека великой духовности, твёрдости веры и соблюдения заповедей Христовых. Потому и советуют нам святые отцы, что, когда кто-нибудь поступает с нами несправедливо, надо вспомнить Спасителя и Его страдания в этом мире. То, что терпим мы, ничтожно в сравнении со страстями Христовыми.

Терпением и кротостью мы можем обратить врага в друга.

Терпеливое перенесение несправедливости есть духовная милостыня.

Кетеван Шониа