О милостыне
Мы все радуемся дню рождения любимого нами человека.
И когда этот день приближается, мы начинаем думать, заботиться, волноваться о том, как бы порадовать его. Если это член семьи, нам хочется, чтобы в этот день наш дом выглядел особенно красиво, и мы сами тоже... Мы готовим стол, зовём тех людей, которым он будет рад. Или, если мы идём к другому, выбираем подарок и так далее.
Коротко говоря, мы начинаем думать об этом человеке и о том, что он сам любит.
Теперь, когда приходит Рождество Господне, нам, вероятно, надо подумать, как приготовиться к празднику. И в этом случае, как и обыкновенно при днях рождения, прежде всего надо подумать о Нём — чему Он Сам будет рад. Но как только мы задумаемся об этом, в тот же миг поймём, что готовиться нам придётся совсем иначе, что заботиться нам надо о совсем иной красоте, ибо Он — Господь и Сердцеведец. И потому самым красивым нашим праздничным одеянием и самым драгоценным подарком для Него будет, вероятно, наше сердце. Спаситель наш Иисус Христос Сам говорит нам в Евангелии, какими Он хочет нас видеть. И одно из таких желаний — чтобы мы были милостивы. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», — говорит Господь. Из этих слов видно, что милостивым Бог обещает помилование в час суда.
Теперь вглядимся: что есть милостыня? В толковых словарях грузинского языка милостыня объяснена как милость, помощь, доброе дело, сострадание, подаяние нищему. Удивительное толкование этого слова встречаем мы в словаре Сулхан-Сабы. Это «скорбь о чужом зле». А когда человек скорбит о чужом зле, то, естественно, он скорбит и о том, что оно отягчает и губит его собственную душу. То есть он скорбит о душе его и о теле. Исходя из этого, в Церкви различают виды милостыни духовной и телесной.
Семь дел телесной милостыни суть: 1) накормить алчущих, 2) напоить жаждущих, 3) одеть нагих, 4) принять странников, 5) посетить больных, 6) навестить узников, 7) погребсти умерших.
А виды духовной милостыни суть: 1) обратить грешников, 2) научить неведущих (разумеется научение истине), 3) вразумить претыкающихся (это значит дать человеку доброй и своевременный совет в час искушения или какой-либо опасности, которой он сам не замечает), 4) утешить скорбящих, 5) сносить несправедливость с терпением, 6) прощать согрешивших (то есть прощать обиду), 7) молиться Богу о ближнем.
Вместе с тем надо помнить, что Господь не любит такой милостыни, которая творится лицемерно, из выгоды, цель которой — заслужить похвалу или получить что-нибудь взамен. Равно неприемлема и такая милостыня, которая добыта неправедным путём. О такой милостыне Иоанн Златоуст говорит: «Если мы одною и тою же рукою одного грабим, а другого одеваем, мы не избежим наказания... Лучше вовсе не подавать милостыни, чем подавать такую». Потому, как видно, и творение милостыни требует достоинства, вернее — очищения, что опять-таки возможно с помощью Господней, жизнью церковной.
Наш современник, митрополит Антоний Сурожский, считает весьма опасным для нас обращать слова Божии только во внешние законы. «Я знал одного человека, — говорит он, — который считал себя настоящим христианином. Он никогда не проходил мимо бедняка, не окликнув его, не дав ему какой-нибудь еды или мелких денег; но бедняка он никогда не пускал в дом. Он останавливал его на пороге и говорил ему: „Не смей входить в мою чистую переднюю в твоих грязных сапогах!“ И когда нищий доедал и получал мелочь, он говорил ему: „Теперь иди и больше сюда не возвращайся; я дал тебе всё, что тебе нужно!“ Он думал, что творит дело милостыни — а в сердце у него никакой милости не было».
В Евангелии Господь рассказывает нам притчу о милосердном самарянине, чтобы показать, что значит ближний и как вообще должно нам поступать с человеком.
Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. По дороге на него напали разбойники, сняли с него одежду, изранили его и бросили, едва живого. Случайно тою дорогою шёл один священник; он взглянул на него и прошёл мимо. Так же поступил и левит: посмотрел и пошёл своею дорогою. Тою же дорогою шёл некий самарянин. Он увидел раненого, сжалился над ним, перевязал ему раны, возлил масло и вино, посадил его на своего осла, привёз в гостиницу и позаботился о нём. На другой день, когда ему надо было продолжать путь, он дал хозяину гостиницы два динария и сказал ему: «Позаботься о нём; и если издержишь больше, я, когда вернусь, отдам тебе». Ближним этому раненому оказался лишь этот самарянин; а ближним, по призванию Божию, должен быть всякий человек.
И наконец, если мы обо всём этом задумались, это не может остаться лишь рождественским подарком Господу, о котором мы до следующего Рождества уже не вспомним. Если мы хотим, чтобы Сам Бог помиловал нас, то нам надо не единожды сотворить дело милостыни, а быть милостивыми, иметь милостивое сердце; а этого надо достигать.
Марина Хоситашвили
