Неделя святых жён-мироносиц
Сегодняшний день — праздник женского сердца… За что мы особенно ублажаем его сегодня?.. Святые жёны-мироносицы всем сердцем возлюбили Господа, следовали за Ним, слушали Его, служили Ему… Почему по Воскресении Он явился прежде всего именно им, а не апостолам? Чем отличается сердце женщины от сердца мужчины? Сердце мужчины часто грубо, окаменело и даже жестоко… а сердце женщины тепло и исполнено любви… Чтобы понять это, нужно знать, что наше сердце — высший орган познания… Сердце жён познаёт всё возвышенное, таинственное, святое гораздо легче, чем грубое сердце мужчины… Ведал Господь сердце мужей и сердце жён… Он знал, что апостолы с трудом поверят в Его воскресение из мёртвых, а мироносицы — легко и быстро… Потому и явился им прежде апостолов…
Второе воскресенье по светлом Воскресении Господнем — день памяти жён-мироносиц: Марии Магдалины, сестёр Лазаря Марфы и Марии, Саломии, Иоанны, Сусанны и других… Честь, которую воздаёт им Церковь, дарована им за верность и любовь, явленные Господу в дни Его страданий.
Слово Спасителя возбудило злобу и ненависть в душах иерусалимских первосвященников. Ненависть коснулась и учеников и последователей Христа — после взятия Спасителя началось и их гонение. «Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства пред ними» (Мк. 13, 8), — говорил им Иисус ещё до Своего взятия. Вид бушующей ненависти устрашил апостолов, страх подавил их духовную твёрдость, и они предпочли скрыться, нежели показаться обезумевшей толпе.
Спаситель остался один в час крайнего испытания. «Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ин. 16, 32). Оставленный людьми, стоял Он перед Каиафой, Иродом и Пилатом, один был, когда Его били и унижали, когда возложили Ему на голову терновый венец. Никого не было рядом с Ним. Ослеплённая толпа предпочла Господу разбойника и криком «Распни Его!» вынесла приговор Мессии.
А верные Господу жёны при распятии вместе с Пресвятой Богородицей стояли перед крестом, воздвигнутым на Голгофе, и со слезами смотрели на Иисуса. Они не убоялись гнева синедриона и беспощадности толпы, не скрылись, не оставили в час испытания своего Учителя. Всемогущая сила любви к Господу победила в их сердце величайшую слабость человека — страх.
Жёны остались верны Спасителю до конца. Когда Иосиф Аримафейский испросил у Пилата тело распятого Иисуса, они горькими слезами оплакали снятого с креста Спасителя, ни на минуту не отходили от Его тела и оставили его лишь тогда, когда вход в гробницу закрыли камнем.
Жёны хотели воздать Господу последнюю честь и по иудейскому обычаю помазать Его тело ароматами. И вот, когда прошла суббота, в первый день недели, на рассвете, они пошли в сад Иосифа Аримафейского, где лежало тело Иисуса. Впереди благочестивых жён шла Мария Магдалина. Жёны не думали об опасности, их тревожило лишь то, что им не отвалить камня, заграждавшего дверь гробницы. Они не знали, что камень уже отвален, а гроб пуст. Чудо уже совершилось.
Вид пустого гроба смутил жён. Они подумали, что тело Иисуса кто-то спрятал. Мария Магдалина побежала обратно в Иерусалим и сообщила об этом ученикам Христовым. «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Ин. 29, 4), — сетовала она апостолам. Вместе с Петром и Иоанном она вернулась к гробнице, а после их ухода одна вошла внутрь. И увидела «двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Ин. 29, 12). «Жена! что ты плачешь?» — спросили они. «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 29, 13), — ответила Мария. Вдруг она почувствовала, что кто-то стоит позади неё, и обернулась. Сначала она не узнала Христа, приняла Его за садовника и взмолилась: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин. 19, 15). «Мария!» — сказал ей Иисус. Магдалине всё стало ясно. «Учитель!..» — выдохнула она и пала к ногам воскресшего из мёртвых Спасителя.
Так Смертию смерть поправый явился впервые Марии Магдалине. От Марии и узнали апостолы о светлом Воскресении Спасителя. В тот день в Иерусалиме зажёгся слабый огонёк христианской веры, выдержал беспощадные гонения, окреп и воссиял, охватил весь мир, и каждую весну миллионы людей, исполненных радости, повторяют слова, впервые произнесённые святой равноапостольной Марией Магдалиной: «Христос воскресе! Воистину воскресе!»
Подготовил Эрекле Бибичадзе, журнал «Карибче», апрель 2004
«В первый же день недели (в то время), очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они (жёны-мироносицы) ко гробу, и вместе с ними некоторые другие».
Так начинает своё повествование святой евангелист Лука.
Кто были эти жёны, которые рано утром поспешили ко гробу Господню? Это были жёны, пришедшие с Иисусом из Галилеи, как говорит евангелист (Лк. 23, 55). Они всегда сопровождали Иисуса, когда Он обходил города и селения Галилеи с проповедью Евангелия. А теперь мы видим их в Иерусалиме, куда они пришли вместе с Иисусом и Его апостолами на праздник Пасхи и где стали свидетельницами Его крестных страданий и смерти. Время прихода этих жён ко гробу Господню святой евангелист обозначает словами «очень рано», что значит «на самом рассвете». Точнее обозначают это время другие евангелисты — Матфей и Марк. Из сопоставления рассказов этих двух евангелистов видно, что приход жён-мироносиц ко гробу Господню произошёл тогда, когда только светало и первые лучи восходящего солнца окрасили восток в алый цвет. Целью прихода жён-мироносиц ко гробу, очевидно, было помазать тело Господа благовонными ароматами, которые они заранее приготовили и теперь несли с собой. Помазание умерших ароматами было обычаем иудеев. Жёнам-мироносицам не удалось совершить это в день крестной смерти Господа, с одной стороны, потому, что ярость иудеев против Иисуса и Его последователей ещё не утихла, с другой — из-за приближения праздника Пасхи, так как в это время закон запрещал совершать различные житейские дела. Однако то, что можно было сделать до наступления праздничного покоя, жёны-мироносицы сделали: заметили место, где погребли тело Иисуса (Мк. 15, 47), купили, сколько успели, ароматов (Лк. 23, 56), а остальное намеревались купить на следующий день. Затем настала суббота, совпавшая в тот год с праздником Пасхи, и жёнам пришлось снова ждать следующего дня. И как только истёк срок праздничного покоя, то есть в субботу вечером, по заходе солнца, они покупают и всё остальное (Мк. 16, 1) и на рассвете следующего дня, который был первым днём недели — «первым по субботе» (то есть нашим нынешним воскресеньем), отправляются ко гробу Господню. К этому времени обязательный праздничный покой окончился, утихла и ярость неусыпных врагов последователей Христа. Их злоба уснула, удовлетворённая убийством Иисуса, и жёны уже могли беспрепятственно исполнить свой последний долг перед умершим Учителем.
Об этом поступке жён-мироносиц блаженный Феофилакт пишет: «Ничего великого и достойного божества Иисуса не замышляют они, сидя у гроба с купленными ароматами; хотят по обычаю помазать ими тело Учителя, чтобы оно не издавало неприятного запаха, но силой ароматов, которые иссушали бы тело, впитывали влагу и сырость, тело сохранилось бы нетленным. Вот только о чём думали жёны!» И это, конечно, естественно и сообразно с истиной. Во всяком случае, вполне естественно, что скорбь о смерти Господа и Учителя заставила их забыть всякую мысль о воскресении Христа из мёртвых, о котором они, несомненно, слышали от Самого Иисуса, когда Он ещё был с ними в Галилее (Лк. 24, 6–7).
«Но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса».
Камень ещё со дня погребения Господа был привален ко входу в пещеру, где лежало тело Иисуса. Несомненно, это делали для того, чтобы в гробницу не проникли хищные звери и птицы. Конечно, жёны-мироносицы, уходя от гроба, знали об этом камне и о том, что он должен быть очень большим, поэтому по дороге говорили друг другу: кто отвалит нам камень от двери гроба? — это обстоятельство передаёт только евангелист Марк (16, 3). Поэтому прежде всего, едва придя ко гробу, их внимание привлекло то, что, вопреки ожиданию, большой камень оказался отваленным; но жён ждала ещё большая неожиданность: войдя в пещеру, они не нашли тела Иисуса, которое положили здесь в пятницу вечером, обвитое плащаницей.
«Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих».
Гроб Спасителя
То, что увидели жёны-мироносицы, придя ко гробу Господню, естественно, привело их в великое смущение. Но это было лишь начало того, что они увидели и услышали здесь немного спустя: когда жёны стояли в изумлении и размышляли, что бы могло случиться, вдруг предстали перед ними два мужа в блистающих одеждах. Само собой разумеется, что это были не обычные люди, что ясно подтверждает сам образ их явления — внезапный, мгновенный — и блистающие одежды, а небожители, принявшие образ людей, то есть Ангелы Господни, как прямо называет их евангелист Матфей. Число Ангелов и место их явления евангелисты передают по-разному. Матфей говорит об одном Ангеле, сидевшем на отваленном камне, а Лука не упоминает этого Ангела и сообщает лишь то, что жёны-мироносицы увидели и услышали внутри гроба. Марк упоминает одного Ангела, Лука говорит о двух. Для объяснения следует заметить, что там было несколько Ангелов. Одни из жён-мироносиц видели одного вне гроба, другие видели двух внутри гроба, остальные — одного Ангела, также внутри; поэтому и слова Ангелов о воскресении Господа из мёртвых евангелисты передают с небольшими различиями, хотя суть их одна. Гроб Господень — пещера, которая и ныне, несомненно, сохраняется в том же виде, — разделён на две части. Через узкую дверь, устроенную с восточной стороны, мы входим в первое отделение. Посреди него — большой четырёхугольный камень, часть того камня, который Ангелы отвалили от входа в гроб. Здесь же вторая, очень низкая дверь, которая ведёт в высеченную в скале пещеру. Там лежало тело Спасителя. Итак, именно в этих двух отделениях гроба Господня и совершились тогда, в воскресный день, различные явления Ангелов жёнам-мироносицам. Прекрасно сказал об этих различиях Евангелий некий христианин: «О вы, холодные искатели противоречий в повествовании Евангелия! Неужели вы не видите, что евангелисты не пересчитывают Ангелов, являвшихся жёнам-мироносицам? Весь гроб Господень, вся местность вокруг пещеры была наполнена Ангелами, невидимыми сонмами небожителей. Там было не три Ангела, а тысячи, и жёнам являлся не всё один и тот же Ангел или не всё одни и те же два Ангела! Но то один, то два, то в одном месте, то в другом, то говорили им одно, то другое — одно и то же и согласное по содержанию, хотя и немного различное в передаче подробностей события». И действительно, надо полагать, что и в этом случае, как и во многих других местах, они описывают событие не целиком, а передают ту или иную сторону события, ту или иную подробность; и вполне допустимо, что остались и другие подробности, о которых они не упомянули. Так что даже из совокупности их повествований у нас ещё нет совершенно полного изложения события. И когда один рассказывает об одной особой стороне события, другой — о другой, а третий и четвёртый — о пропущенном ими, этим святые евангелисты, несомненно, не противоречат друг другу, а дополняют друг друга.
