Архимандрит Нектарий Антонопулос
Мы обычно считаем грехом нарушение какого-либо закона или неисполнение какой-то обязанности перед Богом и ближним. Но грех — явление более глубокое. Суть греха лучше всего выражает одна евангельская притча. Блудный сын не просто нарушает какой-то закон, но восстаёт против собственного отца и повелительно требует у него наследства, а как только получает своё, тотчас покидает отчий дом. Отсюда вытекает одно из определений греха: совершив грех, человек бежит от Небесного Отца и отделяет себя от Церкви, от семьи Божией. Он уже не разделяет радости дома Божия... Таким образом, грех — это не только беззаконие и нарушение закона Божия, но и то, что отделяет и отчуждает человека от Бога и Церкви.
В далёкой стране блудный сын расточил отцовское имение, то есть растратил дар Божий. Бунт, бегство из Церкви, отчуждение, растрата врождённого дара, распутная жизнь — вот путь греха.
Бог любит каждого человека, наши грехи не меняют Его природы. Вследствие греха мы прежде всего сами навлекаем на себя разные беды и мучаем себя, бежим от жизни и стремимся к смерти, ибо возмездие за грех — смерть. Грех во всех случаях ведёт нас к самоуничтожению. Это опасная болезнь души, которую вызывает не «гнев Божий», а наш собственный свободный выбор. Это болезнь, которая ведёт нас к смерти. Потому и в евангельской притче отец называет своего сына «мёртвым». Выходит, что последствия и плоды греха горчайшие. Но эти скорбь, горечь, тоска и мучение, которые неизбежно сопутствуют греху, могут и принести нам пользу. Они заставляют нас остановиться на краю гибельной пропасти и осознать, в каком страшном состоянии мы находимся. Именно так случилось и с блудным сыном. Путь покаяния
Отцы Церкви называют покаяние «вторым крещением», «обновлением крещения». Через Таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий в Царство Божие. Благодаря второму крещению — покаянию, его слезам человек может омыться от греха, падший — восстать, исцелиться от ран и продолжить путь ко Господу.
К сожалению, многие не знают, что такое покаяние, в чём его суть, в чём нам следует каяться. Покаяние — это не какая-то юридическая процедура, освобождающая человека от чувства вины. Это не формальная исповедь, которую мы совершаем в основном перед большими праздниками. Путь, пройденный блудным сыном, свидетельствует совсем о другом. Само слово «покаяние» по-гречески означает коренное изменение существа человека, его новое рождение, перемену образа мыслей, перемену жизни, отвержение греха всем сердцем. Иными словами, мы должны всем существом осознать, что путь греха, по которому мы до сих пор шли, ведёт нас к погибели. Должны понять, что, удалившись от родного очага, мы оказались в каком-то болоте. Нам нужно остановиться и сказать: «Куда мы идём? Какое безумие! У отца нашего роскошный дворец, где всё радует глаз, а мы куда несёмся?» Мы должны найти в себе твёрдость, чтобы вернуться в родной дом, к Богу Отцу и к собратьям.
Чтобы наше покаяние было истинным, нужно исполнить его делом. Священномученик Косма Этолийский говорит: «Даже если все священники, архиереи, патриархи и весь мир простят тебя, ты всё равно не будешь прощён, если не покаешься делом». То есть если мы не отойдём от греха и не изменим жизнь, наше покаяние не может быть истинным. Многие люди, подавленные психологическими или иными тяжёлыми проблемами, с полной готовностью идут к духовнику, исповедуются со слезами и дают обещание никогда больше не возвращаться ко греху, изменить жизнь и т. д. Но насколько глубокой будет такая исповедь? Она не должна ограничиваться эмоциональным порывом. Нужны время, труд, стяжание добродетелей, борьба с грехом и помощь благодати Божией.
В это время покаяние совершается в душе человека сокровенно, таинственно. Подобно тому, как «…если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:26–28).
Как мы уже сказали, без благодати Божией покаяние невозможно. Человек, пребывающий во тьме греха и не понимающий, как прекрасна жизнь в Господе, не может ощутить разницы между грешной жизнью мира сего и святой жизнью Церкви. Лишь тогда, когда благодать Божия посеет в его сердце семя Божественной любви, он сможет увидеть свою духовную нищету. Солнечный свет, проникающий в тёмную комнату, освещает всё. Так и благодать Божия выявляет пустоту нашей души, обнажает наши страсти, наши грехи. Потому святые с такой ревностью просили Господа: «Даруй мне совершенное покаяние». Истинное покаяние — надёжный путь, ведущий нас в Царство Божие.
