Архимандрит Ефрем Филофейский

Великое зло — злословие. Как малый руль ведёт корабль туда, куда хочет, так и язык ведёт человека к добру или ко злу. Святые отцы весьма обличают осуждение чужих грехов, недостатков или дурных привычек.

За осуждение брата мы осудим самих себя великим грехом. Когда мы покрываем брата, и нас покрывает Бог от великих грехов; а когда мы обнаруживаем его, мы изгоняем от себя благодать Божию — Господь попустит нам впасть в те же самые грехи, чтобы мы научились, что мы немощны и что нас покрывает благодать Божия. Кто хранит язык, тот хранит свою душу от великих грехов и падений.

Главная причина осуждения и злословия — гордость и себялюбие, ибо человеку кажется, что он лучше других. Поэтому весьма полезно считать себя самым малым, чтобы брата почитать лучшим и с Божией помощью суметь избавиться от этого зла.

Будь осторожен, чадо, никого не суди. Ибо Бог попустит падение осуждающему ближнего, чтобы он научился сострадать немощному брату. Каждого из нас укрепляет милость Божия; и если одолеет нас гордость, Бог отнимет благодать, и мы станем хуже других.

Иное дело — осуждать, и иное — быть боримым осуждением. Осуждение — страшная страсть, а борьба с осуждением и противление ему становятся причиною дарования венца.

Не судите друг друга, ибо вы преступаете закон Евангелия, а «всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние» (Евр. 2:2). «Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Рим. 14:4). Не знаете ли, что осуждающий впал в заблуждение от гордости и что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 14:11) Господом, когда окажется в искушении?

Один должен терпеть немощи другого. Кто совершен? Кто может похвалиться, что сохранил сердце своё неосквернённым? Стало быть, все мы больны; и кто осуждает брата, тот не чувствует, что и сам болен, ибо больной больного не осуждает.

Осуждение — немалый грех, как немала и нетерпимость к немощи ближнего.

Любите, терпите, закрывайте глаза на чужие ошибки, не гневайтесь, не воспламеняйтесь яростью, прощайте друг друга, чтобы уподобиться Христу и стать достойными быть близ Него в Царствии.

Берегитесь, чада, осуждения. Это весьма великий грех. Когда мы осуждаем и ненавидим людей, Бог весьма опечален. Будем заботиться лишь о собственных ошибках, будем болеть о них, будем судить самих себя — и тогда обретём милость и благодать Божию.

Любите друг друга и не ожесточайтесь из-за себялюбия. Смирение — надёжный путеводитель. Оно не даёт смиренному столкнуться с подводными камнями небрежения и разбиться при этом столкновении, но, как светлый путеводитель, безошибочно ведёт его к безопасности!

Себялюбие — величайшее из зол. Посредством непокорных помыслов оно делает всякую ошибку явною. Бойтесь его и старайтесь освободиться от него, ибо чем дольше оно остаётся в нас, отданное на свою волю, тем больше ран наносит нам с соответствующими болями.

Умоляю вас, не судите друг друга, ибо это гордость. Оправдание братом ошибки брата есть свидетельство смирения и любви. Тот брат, который так поступает, обретёт от Бога великую благодать; а тот, кто судит и преткновение полагает ближнему, пусть знает, что он не только не обретёт благодати, но потеряет и то, что имеет, чтобы страданием усвоить урок смирения.

Более всего бойтесь внутреннего осуждения — осуждения в помыслах. И это потому, что оно не становится известным другому через слово и нет возможности, чтобы слышащий исправил его. Берегитесь, говорю, внутреннего осуждения, которое незаметно делает нас смертными преступниками, отсекает нас от жизни божественной благодати и предлагает нам горчайшее питьё — духовную смерть.

Об осуждении святое Евангелие и отцы говорят нам многое. Лучше упасть с высоты, чем от языка.

Опыт показал, что, если обвиняемый при обвинении не оправдывался, его притесняли. Как говорит святое Евангелие: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (Ин. 7:51).

Если мы будем невнимательны, накопится много осуждения, и тогда понадобится покаяние. Сколько раз говорил человек и не приходилось ли ему каяться в этом? Вспомним слова аввы Арсения: «Сколько раз я говорил, столько раз и каялся; а когда молчал, никогда не каялся».

Если мы погрешаем даже прикосновением, то насколько более словами. Потому нужна великая осторожность, ибо диавол «как рыкающий лев, ходит», чтобы поглотить нас. Христианин обязан уподобиться многоокому херувиму — зло весьма умножилось, особенно грех осуждения: он стал как хлеб и сыр. Да просветит нас Бог и освятит во славу Свою.

Видите ли того брата, который был нерадив и ленив, не ходил в церковь и на всенощные молитвы и не исполнял монашеских обязанностей? Его знали братия и считали ленивым. Когда он заболел и приблизилось время его смерти, к нему собрались братия, чтобы услышать что-нибудь полезное для души, или утешить его, или, может быть, проститься с умирающим. Но увидели, что он весел. Один брат смутился и говорит: «Что это мы видим, брат? Ты весел, когда приближаешься к смерти. А помысл говорит нам, что ты не был подвижником; откуда же у тебя это мужество и веселье? В чём причина этого?» «Да, братия, — говорит он, — я и вправду был ленив и не исполнял моих обязанностей. Но, по благодати Божией, было у меня одно доброе: я ни одного брата не осудил и никому не положил преткновения. До захода солнца я никогда не давал сердцу моему иметь что-либо против кого-нибудь из братий монастыря. И раз я не судил, то и судим не буду» (Мф. 7:1). Изумились братия и сказали: «Брат, весьма легко ты нашёл путь спасения». С великою радостью преставился тот брат.

Видите, как подвизались отцы, как находили они путь спасения?