Нинооба — праздник святой Нины
Тропарь: Сподвижнице служителей Слова Божия, проповедь Андрееву совершившая, просветительнице грузин и лира Духа Святого, мати Нино, моли Христа Бога помиловати души наша.
Кондак: Апостола, избранного Христом, проповедницу Слова Божия, наученную благовестницу жизни, путеводительницу грузинского народа по путям правды, собственную ученицу Матери Божией Нину, украсим днесь всеми божественными песнопениями — тёплую заступницу и неусыпную хранительницу.
Житие святой Нины
Акафист святой равноапостольной матери нашей Нине
Молебный канон святой равноапостольной матери нашей Нине
Бодбийский монастырь занимает особое место в духовной жизни Грузии. Причина тому, конечно, в том, что здесь покоится просветительница Грузии, святая равноапостольная Нина. Селение Бодбиси Господь прославил ещё при жизни святой Нины как будущее место упокоения Своей угодницы. И с того времени гробница святой Нины стала для грузинского народа живым источником благодати и исцелений.
Святой Нине было четырнадцать лет, когда по повелению Богородицы она отправилась в страну своего жребия. Здесь многими слезами, молитвой и строгим подвигом она совершила своё апостольское служение и приобщила народ, покрытый мглой язычества, свету истины.
Храм Святого Георгия, где погребена святая Нина
Со времён святой Нины Бодбийский монастырь был первейшим предметом забот грузинских царей и вельмож.
В V веке Вахтанг Горгасали украсил и расширил храм, а облик трёхнефной базилики он получил в VIII–IX веках.
В XII веке, в царствование Деметре I, сына Давида Строителя, место упокоения святой Нины было украшено ещё раз.
Гробница Равноапостольной была столь почитаема, что монголы, сравнявшие с землёй всю страну, оставили неразрушенным и неразорённым только Бодбийский храм, хотя и он не остался невредимым.
В Средние века в этом храме венчались на царство кахетинские цари. Между прочим, на восшествии на престол Теймураза I в Бодбийском храме присутствовал даже сам шах Аббас, что, однако, не помешало ему несколько лет спустя разорить монастырь, в восстановление которого потом много трудов вложил сам царь Теймураз I.
Иоанн Бодбийский. Фреска (1823 г.)
Бодбийский монастырь издревле был не только духовным, но и культурно-просветительским очагом. С XVII века здесь действовало духовное училище, в котором кроме богословских предметов преподавались и светские науки. Здесь же было одно из богатейших в Грузии книгохранилищ. Со второй половины XVIII века в Бодбе существовал довольно многочисленный мужской монастырь.
До упразднения экзархами Бодбийской епархии последним её архиереем был известный церковный деятель Иоанн Макашвили. Трудами Иоанна Болнисского в 1823 году обитель была ещё раз украшена и благоустроена: храм расписан, сделан новый иконостас (и роспись, и иконостас сохранились до наших дней), построен архиерейский дом с домовой церковью. Со смертью Иоанна Макашвили (1837 г.) упразднена была и Бодбийская епархия, и прекратили существование и монастырь, и семинария. С тех пор Бодбе управляли архимандриты. Особое место среди них занимал архимандрит Макарий. Он уделял особое внимание возрождению грузинского песнопения. Для этого дела он, говорят, специально пригласил священника Григола Карбелашвили и устроил школу пения. Какой была эта школа, ясно говорит письмо Дмитрия Кипиани архимандриту Макарию: «Душа моя усладилась, когда я услышал наше древнее песнопение, обновлённое вашей заботой и старанием». При нём же, в 1862 году, началось строительство трёхъярусной колокольни, законченной в 1885 году при настоятеле иеромонахе Николозе Микеладзе.
Бодбийский монастырь в начале XX века · Современное возрождение монастыря · Святыни монастыря · Адрес и банковские реквизиты Бодбийского женского монастыря святой Нины: Бодбийский женский монастырь, 383210, Сигнахский район, тел. (8 255) 32 752; АО банк «Республика», код 220101757, расчётный счёт 136084271, валютный счёт 136184271 · Покровительница грузинского богослужения
В 80-х годах XIX века большие труды для обители, незаслуженно забытой экзархами и оставленной без попечения, понёс известный агиограф и иконописец Михаил Сабинин. Он заменил старый камень на гробнице святой Нины мраморной ракой. Его же неутомимыми трудами была подготовлена почва для открытия здесь женского монастыря.
Тамара Марджанишвили, игумения Бодбийского монастыря (1902–1907 гг.)
В конце того же века это место посетил российский император Александр III, и по его повелению в 1889 году в Бодбе был открыт женский монастырь; здесь же действовало женское училище. В 1902–1906 годах настоятельницей монастыря была Ювеналия II (в миру Тамара Марджанишвили, в великой схиме Тамара, сестра Котэ Марджанишвили; вопрос о её канонизации ныне рассматривается Русской Церковью). В этот труднейший для Грузинской Церкви период, когда со всей силой проводилась политика русификации, стараниями Тамары Марджанишвили в Бодбийском женском училище преподавание грузинского языка стало обязательным с первого до выпускного класса. Её же заслугой при её настоятельстве в Бодбийском храме и богослужение, и песнопение, которому игумения Ювеналия сама обучала девочек в училище, совершались на грузинском языке.
В 1906 году распоряжением императора Николая II Бодбе было присвоено звание монастыря I класса.
Нино Вачнадзе, последняя игумения Бодбийского монастыря (1917–1924 гг.)
Каким был Бодбийский монастырь в начале XX века, живо показывает одно письмо Оливера Уордропа. Он посетил монастырь в 1919 году и с восхищением писал об этом посещении своей жене: «Когда мы подъехали к монастырю, перед нами поднялась триумфальная арка, украшенная листьями и растениями. Нас приняла игумения (княжна Вачнадзе). Все собрались вокруг монастыря: монахини в чёрных мантиях и красивых головных уборах, девочки монастырской школы в белых платьях и живущий поблизости народ. Священник пригласил меня в церковь, построенную впервые в IV веке, и совершил краткую, в несколько минут, службу, молясь и прося Господа, а окружавшие его и монахини пели.
Игумения показала мне общежитие девочек, классные комнаты, кухню и мастерские, где изготавливаются ковры, церковные облачения и иконы, а также вышивальную комнату. Мы побывали и в саду, который украшает монастырь. Девочки одарили нас цветами, а народ и дети проводили нас приветственными возгласами, и мы отправились по дороге в Сигнахи» (примечательно, что это письмо передала нынешней настоятельнице Бодбийского монастыря игумении Феодоре дочь Оливера Уордропа. Она носит имя просветительницы Грузии, живёт в Англии и, как её отец и тётя, очень любит Грузию. Госпожа Нина живо интересуется обителью своей святой покровительницы, о чём свидетельствует её переписка с бодбийскими матушками).
В 1924 году коммунисты закрыли монастырь. Последняя игумения Бодбе Нино Вачнадзе, несмотря на многократные угрозы, не покидала монастыря, но в конце концов была вынуждена оставить Бодбе и поселиться в Тбилиси, у храма Анчисхати, где и скончалась. В шестидесятые годы последнюю настоятельницу Бодбе, по её завещанию, перенесли в родной монастырь.
Монастырский сад
Разорённый коммунистами Бодбийский монастырь с его древнейшими традициями вновь возродился в 1991 году. Ныне в монастыре подвизаются около тридцати монахинь и послушниц. Насельницы в основном молоды. Под руководством настоятельницы игумении Феодоры они несут многоразличные послушания и надеются, что монастырь скоро вернёт себе былую славу и здесь, как прежде, оживёт духовная жизнь, украшенная многими подвигами.
Игумения Феодора, настоятельница Бодбийского монастыря
И действительно, обитель хоть медленно, но верно возвращает свой первоначальный облик. С помощью благочестивых людей монастырь возрождается: украшена и благоустроена гробница святой Нины, у источника, забившего по молитве святой Нины, построены купальня и небольшой храм святых Завулона и Сосанны. Что очень важно, в храме проведены реставрационные работы, в результате которых со стен храма снята поздняя (XVII в.) пристройка толщиной в полметра, совершенно нарушавшая его первоначальные пропорции. Кроме того, в ходе восстановительных работ обнаружены остатки здания времён Иоанна Болнисского, реставрация которых ныне продолжается.
Вместе с тем разрабатывается подробный проект всего монастырского комплекса, по которому в будущем будут вестись в монастыре восстановительные и строительные работы. У монастыря есть своё хозяйство, действуют иконописная и рукодельная мастерские. Кроме того, сёстры занимаются и книжным делом, традиционным для грузинских монастырей: на основе древних рукописей готовят к изданию богослужебные книги. В будущем, кроме строительства, задумано расширить издательское дело и восстановить женское училище. И самое главное, у гробницы просветительницы Грузии ежедневно совершается богослужение о благе всей Грузии.
Гробница святой Нины и поныне источает исцеления души и тела, и её обитель старается, насколько возможно, дать людям возможность приблизиться к ней.
Кельи сестёр
Фотографии предоставил Луарсаб Тогонидзе
О святой Нине у нас написано много, и ещё будет написано. Её житие, подвиг и личность многократно описаны, изучены и украшены искусством. О ней можно говорить бесконечно.
Но многие, может быть, не знают, как святая Нина покровительствовала Грузинской Апостольской Церкви в один из тяжелейших для нашей страны периодов — во время правления экзархов, когда в грузинских храмах и монастырях насаждались богослужение и пение на русском языке. Католикос-Патриарх Каллистрат Цинцадзе пишет в своих воспоминаниях: «14 января 1905 года (в Нинооба) в церкви училища (имеется в виду Тбилисское женское епархиальное училище) служили литургию по-грузински (единственный раз в году)».
Вот что мы читаем в личном дневнике, датированном 1883 годом, известного общественного деятеля и регента Захария Чхиквадзе, который тогда сам был студентом семинарии: «13 января — сегодня явился в класс. Потом, после обеда, собрал учеников, заставил петь по-грузински и выучил порядок литургии. Так как „Иже херувимы“ не знали, пришлось много потрудиться над подготовкой. Выучил с ними новое монастырское „Святый Боже“». На следующий день, в Нинооба, он пишет: «Сегодня утром тоже устроил спевку и кое-как выучил „Иже херувимы“. На литургии хорошо пели. Чуть не испортили мне „Иже херувимы“, но быстро поправили. После литургии пошёл в Сиони, и там тоже литургия была по-грузински, и пели училищные. Хорошо пели, и народу было много…» (стиль сохранён. — Н. Г.).
Подобно Давиду Псалмопевцу, мудрое сердце грузин связало святую Нину с лирой — инструментом, отзывающимся истокам церковного пения. «Нино, лира Духа Святого», в молитве грузин образно осмысленная как музыкальный инструмент, в период экзархата стояла покровительницей и хранительницей грузинского языка, богослужения, грузинского песнопения.
Итак, 27 января, Нинооба, можно осмыслить и как день спасения и возрождения грузинского языка, богослужения и песнопения, а святую Нину — как одну из их заступниц пред Богом. «Нино, лира Духа Святого, моли Бога помиловати души наша».
