Кирион II

Кирион II (в миру — Георгий Иеронимович Садзаглишвили; род. 10 ноября 1855, Квемо-Никози, Горийский уезд — ум. 27 июня 1918, Марткопи) — грузинский историк, церковный и общественный деятель. Первый Католикос-Патриарх всея Грузии после восстановления автокефалии, в 1917–1918 годах. В 2002 году причислен Грузинской Православной Апостольской Церковью к лику святых.

Предки, семья

Предки Кириона II внесли большой вклад в распространение христианства среди кавказских горцев — дидойцев и ингушей. Отец Патриарха Кириона, священник Иероним Садзаглишвили, тоже служил среди горцев и много потрудился над восстановлением и утверждением христианских традиций среди осетин.

Ранние годы

Патриарх Кирион, в миру Георгий, родился 10 ноября 1855 года. Небогатая семья отдала семилетнего Георгия сначала в Ананурскую духовную школу, а с 1862 года он продолжил учёбу в Горийском духовном училище. В этот период, как вспоминает известный писатель-народник Сопром Мгалоблишвили, он вместе с Георгием Садзаглишвили обошёл почти все исторические места Шида-Картли, а затем — грузинские древности Магран-Двалети.

Церковная и педагогическая деятельность

В 1876 году он окончил Тбилисскую духовную семинарию, после чего перешёл учиться в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1880 году со степенью кандидата богословия. В том же году был назначен помощником инспектора Одесской духовной семинарии.

В 1883 году вернулся на родину и был определён в Телавское духовное училище. До 1896 года занимался педагогической деятельностью в Горийском, Кутаисском и Тифлисском духовных училищах и в Тифлисском женском епархиальном училище, преподавал грузинский и русский языки, священную историю и географию.

В 1896 году был назначен благочинным монастырей Грузии и инспектором школ Общества восстановления православного христианства на Кавказе. В этот период он основал 19 приходских школ, построил школы в Ацерисхеви, Ванати, Тианети; при всех школах создал книгохранилища и библиотеки. В то же время он печатал в грузинских и русских журналах и газетах статьи и исследования по истории Грузинской Церкви, народному устному творчеству, грузинской литературе под псевдонимами Ивериели, Садзагелов и Лиахвели.

Монашество

После смерти жены и детей, в 1896 году, он был пострижен в монашество с именем Кирион и принял настоятельство в Квабтахевском монастыре. В этот период Кирион собирал в сёлах Картли образцы народного творчества, изучал нравы и обычаи народа, древности церквей и монастырей. Будучи настоятелем Квабтахевского монастыря, он вывез из Квабтахеви и сдал в Тифлисский церковный музей 96 рукописей, в том числе Евангелие XI века, Псалтирь, переписанную в 1494 году, и многие другие рукописи.

Кирион как член Московского археологического общества описал исторические памятники ущелья Лиахви и опубликовал это описание в 1898 году (оно и сейчас имеет большое значение, поскольку впоследствии многие исторические памятники были уничтожены осетинами).

В 1891 году Кирион передал Обществу распространения грамотности среди грузин: «Триодь», «Мархвани», «Грузинский словарь» Сулхан-Сабы Орбелиани, «Житие и жительство блаженного Андрея Юродивого», «Всемирную историю», написанный хуцури «Праздничник, боголепным повествованием душе весьма полезный, именуемый Венец», «Божественный жемчуг» — старинную церковную книгу, написанную хуцури на пергаменте, апокриф о Евангелии Пресвятой Марии и об Иосифе, рукописную Литургию Златоуста XVIII века, русский «Асамаглебели», записанный грузинскими буквами, листы разных рукописных книг, «Историю, или повествование Священного Писания Ветхого и Нового Завета», стеклянные браслеты и четыре старинные серебряные монеты, найденные во дворе телавской церкви Гвтаеба.

В этот же период Кирион изучил неизвестную рукопись древнегрузинских апокрифов, хранившуюся в семье предводителя горийского дворянства Иване Ратишвили.

Епископ Алавердский

В 1898 году Кирион был хиротонисан во епископа Алавердского и назначен вторым хорепископом (викарием) Карталинской и Кахетинской епархии. «Иверия» Ильи Чавчавадзе так откликнулась на его назначение:

Прибыв в Алавердское викариатство, Кирион сразу начал заботиться об Алавердском соборе, от небрежения дошедшем до грани разрушения: кровлю храма нужно было менять, ограду — чинить. Епископ Кирион заказал проект и на свои средства начал ремонт собора.

В то же время он передал Церковному музею Грузии 68 рукописей, в том числе Евангелие, переписанное в 1089 году (до этой находки грузинская наука ничего не знала о Евангелии времён Баграта IV).

Кирион обратил внимание на одну тенденцию, распространившуюся в Грузии XIX века. После 1811 года, когда российское правительство с грубым нарушением церковного права упразднило автокефалию Грузинской Церкви и ввело богослужение на русском языке, народ в знак протеста покидал храмы. Этим пользовались руководители Армяно-григорианской церкви и незаконно занимали грузинские православные храмы. В их руках оказались грузинские церкви в Тбилиси, Гори, Телави, Душети. Епископ Кирион по этому вопросу обратился к экзарху Грузии с пространной обоснованной докладной запиской и потребовал вернуть незаконно захваченные армянами грузинские церкви. В ответ на оскорбительную для грузин статью в одной армянской газете епископ Кирион, опираясь на сами армянские исторические источники, нарисовал такую картину армянского народа:

Тут же он добавил, что «на исторические источники нужно смотреть человеческими глазами и не пытаться на их основании унижать других».

Епископ Горийский и начало гонений

В 1901 году он был переведён епископом Горийским и первым хорепископом (викарием) Карталинской и Кахетинской епархии. Вокруг епископа Кириона собиралось образованное духовенство, открыто выражавшее недовольство упразднением автокефалии Грузинской Церкви. Правительство царской России и Грузинский экзархат ясно увидели ту большую опасность, которая исходила от деятельности Кириона. С этого времени начинаются гонения и притеснения Кириона и переводы его с места на место.

В епархиях России

В 1902 году Кириона отправляют в Каменец-Подольскую епархию, оттуда в 1903 году — в Херсон, в 1904 году — в Орловскую епархию.

Именно результатом трудов епископа Кириона было то, что в 1905 году в Тбилиси состоялось большое церковное собрание, где грузинское духовенство обсуждало вопросы восстановления автокефалии Грузинской Церкви. По требованию экзарха Грузии Алексия наместник Илларион Воронцов-Дашков силами казаков разогнал участников церковного собрания. Русские славянофилы напечатали в петербургской прессе статьи, осуждавшие разгон грузинского духовенства в Тбилиси. Передовая часть грузинского общества во главе с Ильёй Чавчавадзе явилась к наместнику Воронцову-Дашкову и официально потребовала рассмотреть вопрос об автокефалии Грузинской Церкви. Царское правительство было вынуждено формально назначить в Петербурге особое совещание, на котором предстояло рассмотреть вопрос о восстановлении автокефалии Грузинской Церкви. Епископ Кирион прочитал на совещании два доклада:

«Что побуждает грузин добиваться восстановления автокефалии своей Церкви»;

«Национальный принцип в Церкви»;

В этих докладах Кирион доказывал, что церковное рабство хуже всякого рабства. Формально назначенная комиссия, большинство в которой составляли последователи протоиерея Иоанна Восторгова, отвергла требования грузинского духовенства, после чего гонения и притеснения Кириона ещё более усилились.

В Сухуми

В 1906 году Кириона перевели в Сухумскую епархию, где он много потрудился над восстановлением и укреплением грузинских церквей и монастырей. Деятельность архиерея вызвала серьёзное недовольство русских чиновников, в результате чего 27 января 1907 года Кириона перевели из Сухуми в Ковенскую епархию по обвинению в попытке огрузинить абхазов.

Снова в России

В сентябре 1907 года Кириону не разрешили приехать в Грузию на похороны Ильи Чавчавадзе. Из Ковно ему удалось лишь прислать телеграмму с соболезнованием.

В 1907 году было основано Грузинское историческое и этнографическое общество, которому предстояло существовать на пожертвования. Епископ Кирион с радостью сообщил председателю общества Эквтиме Такаишвили о своей готовности помогать как материально, так и нравственно. Э. Такаишвили вспоминал:

Запрещение в священнослужении

Зимой 1908 года по постановлению Синода России Кирион был арестован и лишён права священнослужения. Епископа, поначалу оставленного без места, в сопровождении жандармов отправили в Куряжский монастырь (Харьковская губерния). Оттуда в январе больного епископа жандармы через Москву доставили в Санаксарскую пустынь, где поместили в холодную сырую комнату и приставили для надзора переодетых полицейских. Кроме того, российское правительство обвинило Кириона в убийстве экзарха Никона, убитого в Тбилиси 28 мая 1908 года. Такая клевета возмутила демократическую часть как грузинского, так и российского общества. В связи с этим депутат Государственной думы Евгений Гегечкори на вопрос представителей печати ответил так:

В Европе было создано и общество защиты Кириона, начавшее сбор подписей с требованием освободить Кириона. Председатель общества защиты прав человека в Бельгии Жорж Лоран 20 марта 1909 года из Брюсселя просил председателя Государственной думы Николая Алексеевича Хомякова защитить епископа Кириона от гонений и притеснений.

Несмотря на тяжёлые условия, Кирион не потерял веры в будущее. В письме священнику Иосифу Чиджавадзе он писал:

Конец гонений

В 1915 году российское правительство прекратило гонения и притеснения Кириона. Ему вернули право священнослужения и вверили Полоцкую и Витебскую епархию, но на родину приехать не позволили.

Восстановление автокефалии и первый Патриарх

Воспользовавшись Февральской революцией 1917 года, грузинское духовенство на чрезвычайном церковном собрании приняло решение:

отныне, с 12 марта, продолжается автокефалия Грузии,

до избрания Католикоса управляющим Церковью временно назначен епископ Гурийско-Одишский Леонид;

управление Грузинской Церковью возлагается на исполнительный комитет, в который входят как миряне, так и духовные лица.

Группа грузинских верующих во главе с Чито Капанадзе отправила к Кириону делегацию, чтобы он вернулся в Грузию и принял участие в выборах Католикоса-Патриарха всея Грузии. Кирион поблагодарил за внимание, но ответил на приглашение твёрдым отказом; однако по настойчивому требованию грузинского общества летом 1917 года епископ Кирион отправился на родину. Возвращавшегося на родину архиерея в Арагвском ущелье встретили около ста всадников во главе с Гиго Карангозишвили. Его с большим почётом проводили до столицы, а в Тбилиси устроили ему блестящую встречу. Кирион сразу по приезде деятельно включился в подготовку Собора Грузинской Церкви.

В середине апреля епископу Кириону была предложена кафедра митрополита Петроградского, от которой он отказался, предпочтя поселиться в Армазском монастыре.

8 сентября 1917 года в Тбилиси открылся Собор всей Грузинской Церкви. Председательствовали на Соборе Георгий Журули, Трифон Джапаридзе, Спиридон Кедия. Собор рассмотрел вопросы епархий автокефальной Грузинской Церкви и создания Совета Католикосата. Была создана счётная комиссия по выборам Католикоса-Патриарха Грузии под председательством протоиерея Никиты Талаквадзе. Выборы Католикоса-Патриарха были назначены на 17 сентября. К баллотировке были допущены три кандидата — митрополит Леонид, епископ Кирион и архимандрит Амвросий, который снял свою кандидатуру. Выборы Католикоса-Патриарха всея Грузии прошли в Сионском соборе. В выборах участвовали 448 человек. Католикосом-Патриархом всея Грузии Собор избрал и утвердил епископа Кириона с перевесом в 12 голосов.

1 октября 1917 года, в воскресенье, в день Мцхетоба, состоялась интронизация Кириона II.

Хотя Собор избрал Католикосом-Патриархом всея Грузии Святейшего и Блаженнейшего Кириона II, он не упразднил должность митрополита Тифлисского. Этот шаг был оправдан тем, что назначенный российским правительством экзарх Платон после провозглашения автокефалии Грузинской Церкви называл себя митрополитом Тифлисским, и так позиции экзарха Платона ослаблялись. Святейший Кирион II не служил в Сиони: там служил митрополит Тифлисский Леонид, а Кирион — в Анчисхати, согласно древней исторической традиции.

Сразу после избрания Кириона Католикосом-Патриархом дали о себе знать интриги, которые разжигали шпионы русского экзарха. Иосиф Имедашвили вспоминает:

Давыдов был шпионом экзарха и врагом всего грузинского. Его не избрали, но случившийся инцидент заставлял серьёзно задуматься: Давыдов не раз пытался оскорбить Кириона II и физически его уничтожить.

Патриарх Кирион II создал сильный Совет Католикосата, в который наряду с духовными лицами входили и миряне. Грузинский народ с особым торжеством отметил поставление Кириона II в Католикосы в Мцхете, в Светицховели. Этот день совпал со Светицховлоба. На поставлении Католикоса присутствовали консулы Англии, Бельгии и Франции. Газета «Сакартвело» сообщала:

Кирион II в слове, произнесённом в Светицховели при интронизации, подчеркнул необходимость хранить веру в чистоте, необходимость единства Церкви и народа; уважения к другим народам, живущим в Грузии; возвышения роли Грузинской Церкви в деле просвещения и образования; необходимость поднять в духовенстве национальный дух:

Кирион II разослал главам православных Церквей мира послания, в которых кратко и обоснованно излагал историю Грузинской Церкви и требовал признания её автокефалии.

Новоизбранному Патриарху предстояло решить множество проблем: заново собрать разграбленное и разорённое церковное имущество, восстановить и упорядочить епархии, издавать грузинскую духовную литературу, создать для духовенства элементарные условия существования и многое другое.

26 января 1918 года, в день памяти святого Давида Строителя, в Тбилиси открылся университет. Католикос-Патриарх всея Грузии Кирион II отслужил молебен в университетской церкви.

Кирион II с воодушевлением встретил провозглашение независимости Грузии: 27 мая 1918 года он отслужил на площади Свободы торжественный молебен и обратился к собравшимся с пламенным словом.

Убийство

28 июня 1918 года газета «Сакартвело» сообщала:

Протоиерей Н. Талаквадзе вспоминает:

Никита Талаквадзе заподозрил тех, кто идейно готовил почву для убийства Патриарха и разжигал смуту и вражду в Грузинской Церкви. За это Ной Рамишвили, бывший тогда министром внутренних дел меньшевистского правительства, вызвал протоиерея Талаквадзе и отчитал его. Ной Жордания выразил скорбь по поводу кончины Католикоса-Патриарха Кириона II, но следствие не велось в том направлении, откуда выяснилась бы правда. На общественных началах расследование вёл известный писатель Иосиф Имедашвили.

Кирион II был похоронен 7 июля в 4 часа пополудни в Сионском соборе.

После убийства Католикоса-Патриарха Кириона II были убиты монах Мириан (охранник Кириона), епископ Кутаисский Антоний Гиоргадзе и священник Тимофей Бакурадзе.

Перенесение тела

Убитого в Марткопи Кириона сначала положили в Анчисхати, а затем предали земле в Сионском кафедральном соборе.