Амвросий

Амвросий (в миру Бесарион Зосимович Хелая; род. 7 сентября 1861, Самурзакано — ум. 29 [ст. ст. 16] марта 1927, Тбилиси) — грузинский церковный и общественный деятель, учёный, Католикос-Патриарх всея Грузии и Архиепископ Мцхетский и Тбилисский в 1921–1927 годах, Национальный герой Грузии.

Биография

Родился в семье священника Илорской церкви Зосимы Хелая. Бесарион Хелая записан в метрической книге церкви Святого Георгия в селе Инчхури, хотя ещё его дед переселился из Инчхури в Самурзакано на рубеже 30-х и 40-х годов XIX века. В 1872 году окончил Очамчирскую приходскую школу и вместе с младшим братом Георгием продолжил учёбу в Мартвильском духовном училище. В 1879 году братья поступили в Тбилисскую духовную семинарию. Георгий скончался в апреле 1881 года, а Бесарион окончил учёбу в 1885 году. Он хотел получить университетское образование, но мечта его не сбылась. В начале 1887 года женился на Елизавете (Кесарии) Мерчуле.

25 марта 1887 года был рукоположен во диакона Сухумского кафедрального собора. 19 апреля того же года рукоположен во священника церкви Михаила Архангела в Сочи. В Сочи у него родились трое детей: Андрей (1889 год, скончался несколько месяцев от роду), Нина и Александр. 29 сентября 1892 года переведён священником Сухумского кафедрального собора. 11 октября назначен казначеем Сухумской епархии. С 20 октября 1892 года по 17 июня 1893 года был благочинным Гудаутского округа. Оттуда переведён ключарём Сухумского кафедрального собора. С 26 апреля 1894 года преподавал Закон Божий в Сухумской горской школе. 26 августа того же года назначен наблюдателем церковноприходских школ Сухума, Нового Афона и Лыхны. Боролся с русификаторской и шовинистической политикой царизма в Абхазии. Выступал в печати против епископа Арсения (Изотова).

В 1896 году скончалась его супруга. С 1897 года продолжил учёбу в Казанской духовной академии. 11 февраля 1900 года пострижен в монашество с именем Амвросий. Академию окончил в июне 1901 года и переехал в Тбилиси. 15 октября был определён в тбилисский Преображенский монастырь, а 11 декабря назначен его временным управляющим.

29 января 1902 года назначен настоятелем Челишского монастыря и 3 марта возведён в сан архимандрита. В Челишском монастыре он обнаружил неизвестный прежде список «Обращения Картли», более пространный, чем Шатбердский. На основе материалов, найденных в Рача-Лечхуми, он позднее, в 1915–1917 годах, напечатал серию очерков «Путешествие по Рача-Лечхуми», опубликованную в журналах «Гантиади» и «Цховреба».

Ссылки

Амвросий часто бывал в Абхазии и продолжал бороться с русификацией, за что 6 сентября 1903 года был сослан в Донскую епархию. Революция 1905 года дала ему возможность вернуться в Грузию. 24 ноября 1905 года он был назначен членом Грузино-Имеретинской синодальной конторы и настоятелем Иоанно-Предтеченского монастыря. В 1906 году опубликовал статью «По поводу статьи "Голосъ изъ Сухума"», в которой поддержал назначение Кириона II епископом Сухумским и выступил против русского шовинизма в Абхазии. С 1906 года Амвросий был заместителем председателя Тбилисского церковного музея. В 1907 году Грузино-Имеретинская синодальная контора по его инициативе приняла решение о ведении церковной документации на грузинском языке. Ему же было поручено издание богословских книг на грузинском языке.

В 1908 году в связи с убийством экзарха Никона ему предъявили новое обвинение и снова сослали, на этот раз в монастырь в Рязани. В конце 1909 года он был реабилитирован, но без права вернуться на родину. 4 февраля 1910 года назначен настоятелем Преображенского монастыря в Новгородской епархии, а 24 декабря того же года — благочинным монастырей епархии. Многочисленные его попытки вернуться в Грузию были безуспешны. В 1912–1917 годах он опубликовал множество статей, касавшихся Абхазии, вопросов духовного образования в Грузинском экзархате и обоснования автокефалии Грузинской Церкви.

Восстановление автокефалии

В 1917 году Февральская революция дала Амвросию возможность вернуться в Грузию. В апреле–мае 1917 года он находился в Тбилиси в отпуске и включился в работу Временного управления Церкви, восстановившей автокефалию. Летом вместе с епископом Антонием и Каллистратом участвовал в переговорах с Временным правительством России и Синодом. В августе он окончательно вернулся в Тбилиси.

17 сентября на Первом Поместном Соборе Грузинской Православной Церкви Амвросий был выдвинут кандидатом в Католикосы-Патриархи Грузии, но снял свою кандидатуру. На том же Соборе Амвросий был возведён в сан митрополита и утверждён епископом Чкондидским. Ему же временно была приписана Цхум-Бедийская епархия. Амвросий приложил много сил к распространению юрисдикции Грузинской Церкви на Абхазию. В 1918 году он опубликовал статью «Историческая граница Грузии со стороны Чёрного моря». 28 октября 1919 года был избран епископом Цхум-Абхазским. В 1920 году издал научный труд «Бедиа и Бедийский храм». Во время епископства Амвросия в Абхазии Советская Россия оккупировала Грузию. У Амвросия отобрали архиерейский дом.

Католикос-Патриарх и антисоветское сопротивление

11 июля 1921 года скончался Католикос-Патриарх Леонид. На его место на Третьем Соборе, проходившем 1–5 сентября в Гелати, был избран Амвросий. Первую литургию в сане Католикоса-Патриарха он совершил 18 сентября в Тбилисском военном соборе. Его интронизация состоялась 14 октября 1921 года, в день Светицховлоба.

В вопросе государственного устройства Грузии Амвросий поддерживал государственную независимость и деятельно участвовал в национально-освободительном движении. 7 февраля 1922 года он направил Генуэзской мирной конференции своё знаменитое обращение. Он требовал восстановления попранных законных прав Грузии. Это обращение, переведённое и опубликованное на нескольких языках, вызвало широкий отклик: «... 1) немедленно вывести с территории Грузии русские оккупационные войска и оградить её землю от набегов, насилия и захватов чужеземцев; 2) дать грузинскому народу возможность самому, без чужого насилия и указки, устроить свою жизнь так, как он того хочет, выработать такие формы социально-политической жизни, какие соответствуют его психике, духу, нравам и национальной культуре».

Меморандум вызвал раздражение властей Грузинской ССР. 2 июня Амвросия принудительно выселили из патриаршей резиденции. 13 июня ЧК арестовала его, допросила и отпустила. 17 ноября его дворец был конфискован. 12 января 1923 года ЧК арестовала Амвросия и членов Совета Католикосата. Следствие продолжалось до сентября 1923 года. В то же время у власти был план сместить Амвросия руками епископов Христофора и Давида, но этот план провалился.

1 ноября домашний арест Амвросия был заменён заключением в Метехской тюрьме. Ему принадлежат знаменитые слова, сказанные при аресте: «Душа моя принадлежит Богу, сердце — Родине, а тело моё я уступаю вам, мучители!» Помимо обращения к Генуэзской конференции, ему вменили в вину сокрытие церковных ценностей. Судебный процесс шёл 10–19 марта 1924 года в зале Надзаладевского народного театра. На суде интересы Амвросия защищали Кириле Нинидзе и Иосеб Бараташвили. Суд признал Амвросия виновным и приговорил к 7 годам и 9 месяцам лишения свободы с конфискацией имущества. В октябре 1924 года епископы Христофор и Давид потребовали от Амвросия осудить меморандум, отправленный Генуэзской конференции. Амвросий в отправке меморандума не раскаялся.

В марте 1925 года на территории Закавказской СФСР была объявлена амнистия. Амвросия освободили 10 марта. Осенью 1925 года он благословил епископа Ниноцминдского Каллистрата своим сместоблюстителем. Группа епископов, сторонников власти, во главе с Христофором и Давидом в декабре 1926 года провела в Кутаиси церковный собор, упразднивший Совет Католикосата и учредивший Временное управление. Амвросий пошёл на уступку: сам возглавил Временное управление, а Каллистрата отстранил. Из-за болезни Амвросия власть во Временном управлении перешла к епископам, сторонникам власти.

29 марта 1927 года Амвросий скончался. Похоронен 3 апреля в Сионском кафедральном соборе.

Память

Личный архив Амвросия Хелая, отражающий его проповеди, переписку и творческую деятельность, хранится в архивном фонде Национального центра рукописей. 17 сентября 1995 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви причислил его к лику святых. 26 сентября 2013 года ему присвоено звание Национального героя Грузии.