Обретение и перенесение честных мощей Алексия, митрополита всей России и чудотворца
Во дни благочестивого Великого Князя Василия Васильевича, самодержца всероссийского, после того, как прошло около 60 лет со дня кончины святаго Алексия, дивный во святых Своих и прославляющий их всеблагий Бог таким образом открыл бесценное сокровище, то есть, многоцелебные мощи сего святаго великого святителя — митрополита Алексия.
Так как первый храм, построенный в сей обители самим святым Алексием во имя святаго Архистратига Михаила, в память бывшего чуда его в Хонех, был деревянный, то случилось, что крыша этого храма, пришедшая от долгого времени в ветхость, обрушилась во время совершения Божественной Литургии, причем, по устроению Божию, все, бывшие в это время в храме, остались невредимыми. Тогда Великий Князь повелел построить каменный храм, и когда внутри прежнего, деревянного храма стали копать рвы для фундамента нового храма, то нашли мощи великого святителя святаго Алексия неповрежденными и даже одежды на нем неистлевшими. Вскоре после сего был выстроен каменный храм во имя святаго Архистратига Михаила с приделом на южной стороне в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы. Храм этот имел три ступени вверх от земли, но был меньше прежнего деревянного храма, который хотя был и обширнее, но устроен был в одну ступень, и пол в нем был положен прямо на землю. Когда новоустроенный храм был подобающим образом украшен и освящен, то в него внесли многоцелебные мощи святаго Алексия и положили в приделе Благовещения Пресвятыя Богородицы.
После сего прошло много лет, и в княжение Великого князя Иоанна Васильевича при преосвященном митрополите Геронтии стараниями архимандрита этой обители Геннадия стал строиться новый храм с трапезою во имя святаго митрополита Алексия, но этот храм не был тогда окончен, так как архимандрит Геннадий поставлен был архиепископом в Великий Новгород. Чрез несколько времени после сего, когда, благодаря усердию того же архиепископа Геннадия, храм и трапеза, а также и другие здания были закончены и храм был украшен и освящен, то честны́е мощи святаго Алексия были перенесены из придела Благовещения Пресвятыя Богородицы и положены у стены на южной стороне в созданном во имя его храме. В 1534 году Великий Князь Василий Иоаннович повелел сделать для мощей чудотворца Алексия серебряную раку, на верхней доске ее устроить из серебра образ самого святаго Алексия и украсить ее золотом, камнями и бисером. Рака была окончена уже после смерти Великого Князя, в 1535 году, и тело святаго Алексия было положено в нее при сыне его, Великом Князе Иоанне Васильевиче, в день кончины святителя, в 12 день февраля месяца с четверга на пятницу первой седмицы Великого Поста.
Рака с мощами святаго Алексия стояла на указанном месте около двухсот лет, до 1686 года. Так как храм и трапеза, построенные новгородским архиепископом Геннадием, пришли в ветхость, то в 1683 году по повелению благочестивого царя и Великого Князя Феодора Алексиевича, самодержца всероссийского, и по благословению Иоакима, Святейшего Патриарха Московского и всея России, старанием и усердием бывшего в то время настоятеля обители архимандрита Адриана, — который вскоре после сего был митрополитом царственного города Казани, а впоследствии по благоволению Божию возведен был в сан Святейшего Патриарха царствующего великого города Москвы и всея России, — была построена на новом месте новая большая трапеза. Она почти вся вынесена была за пределы обители и только незначительною частию своею и одною северною стеною вошла в обитель вместе с храмами, из коих первый — в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы, бывший прежде придельным в храме святаго Архистратига Михаила, а второй — рядом с первым, как мы уже и видели, — во имя святаго митрополита Алексия и при них два притвора, или трапезы, устроенные для помещения тех, кто приходил к чудотворным мощам, чтобы поклониться им, помолиться и выслушать церковное Богослужение. На том же основании между этими двумя храмами был выстроен новый храм во имя святаго Апостола Андрея Первозванного для иноков обители, чтобы они всегда и особенно в зимнее время могли слушать различные церковные службы отдельно от сторонних посетителей монастырских храмов. Кроме сего на западной стороне всех этих зданий была устроена другая трапеза для принятия иноками пищи, чтобы они во всем были отделены от приходящих в обитель — суетных мирских людей, думали об одном только Боге и заботились о своем спасении, ревностно упражняясь в молитве, посте и рукоделии, так как в этом и заключается вся жизнь иноческая. Для этого же были устроены и разные входы в храм со вне обители: для мужчин — особый вход в храм святаго Алексия, а для женщин — также особый в храм Благовещения Пресвятыя Богородицы, чтобы приходящие к многоцелебным мощам святителя входили в эти храмы со вне монастыря и стояли в них, не смешиваясь, каждый пол в особом храме — мужчины отдельно и женщины отдельно. Для иноков же, живших в этой обители, были устроены в эти храмы и трапезы другие входы извнутри монастыря. Это — для того, чтобы иноки могли проводить безмолвную, чуждую суеты жизнь, а также для того, чтобы по преданию святых отцов и по уставу обители иметь монастырские ворота всегда закрытыми и этим воспрепятствовать мирянам безвременно входить в обитель, а инокам во всякое время выходить из нее. Ибо в прежнее время был такой устав обители, чтобы в течение трех дней на неделе, а именно в понедельник, среду и пятницу иноки отнюдь не были отпускаемы за стены обители, в остальные же четыре дня они уходили в случае какой-либо необходимой нужды, да и то не самовольно, а отпросившись предварительно у настоятеля или того, кто управлял обителью.
Когда храмы и трапезы были совершенно окончены и украшены подобающим благолепием, то руками самих благочестивых царей и Великих Князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича, всей Великой, Малой и Белой России самодержцев, и их царских сановников в сопровождении Святейшего Всероссийского Патриарха Иоакима, находившихся тогда в Москве епископов, всего духовенства и множества народа многоцелебные мощи великого святителя митрополита Алексия с каждением и ароматами были перенесены из старого трапезного храма в новопостроенный и положены на приготовленном месте между двумя храмами — Благовещения Пресвятыя Богородицы и святителя Алексия. Это произошло в 20 день месяца мая 1686 года. Храм в честь святаго митрополита Алексия был освящен самим Святейшим Патриархом Иоакимом соборне во славу Единого Бога, в Троице прославляемого, — Отца, и Сына, и Святаго Духа.
А҆пⷭ҇льскихъ прее́мникѡвъ а҆рхїере́євъ сопресто́льниче, рѡссі́и всеѧ̀ па́стырю и҆ ᲂу҆чи́телю, всебл҃же́нне ѻ҆́тче а҆леѯі́е, влⷣцѣ всѣ́хъ моли́сѧ, ми́ръ па́ствѣ твое́й дарова́ти, и҆ сп҃се́нїе дꙋша́мъ, и҆ ве́лїю млⷭ҇ть.
Ꙗ҆́кѡ сокро́вище пребога́тое, многолѣ́тнѡ въ землѝ сокрове́нное, чⷭ҇тны̑ѧ мо́щи твоѧ̑ ѡ҆брѣто́шасѧ чꙋдоточа́щыѧ, всебл҃же́нне ѻ҆́тче ст҃и́телю а҆леѯі́е: ѿ ни́хже врачевство̀ прїе́млюще ѡ҆богаща́емсѧ, и҆ хрⷭ҇та̀ славосло́вимъ глаго́люще: сла́ва прославлѧ́ющемꙋ ст҃ы̑ѧ своѧ̑.
Ꙗ҆́кѡ со́лнце незаходи́мое ѿ гро́ба возсїѧ̀ на́мъ ѿ мнѡ́гъ лѣ́тъ сокровє́ны чⷭ҇тны̑ѧ твоѧ̑ мо́щи нетлѣ̑нны, ст҃и́телю а҆леѯі́е, тобо́ю бл҃года́ть прїе́млемъ. всю́ бо странꙋ̀ сїю̀ и҆ всѧ̑ ны̀ чꙋдесы̀ и҆ добро́тою ѡ҆богаща́еши дѣ́йствомъ бл҃года́ти, да пое́мъ тѝ: ра́дꙋйсѧ ѻ҆́тче, свѣти́ло рѡссі́и.
В тот же день преставление святаго Довмонта-Тимофея, князя Псковского, в 1299 году.
