Эта «какая-то сила» оказалась не чем иным, как ленью

— Госпожа Нино, часто мы хотим сделать какое-нибудь доброе дело или просто исполнить обычные повседневные заботы, но «какая-то сила» мешает нам; а потом мы обнаруживаем, что это была просто лень. Как её одолеть?

— Очень важно, чтобы человек обнаружил в себе, что с ним особенно борется лень. С каждым человеком она борется в большей или меньшей мере; на свете не найти человека, у которого не было бы хоть малого опыта борьбы с ленью в своей жизни. В таких случаях очень большое значение имеют распорядок дня и его планирование. Крайне важно не выпадать из нашего повседневного биологического ритма: спать ночью, как это установлено от Бога, а днём трудиться. Кроме того, мы должны планировать каждый день. Есть планы краткосрочные и долгосрочные; психологи советуют нам всегда записывать план дня. Такие планы очень помогают человеку одолеть лень и во многом ином. Что значит краткосрочный план? Это план дел, которые надо сделать в ближайшие три дня или в течение одной недели, и его надо записать на листе; мы берём маленький блокнот, в котором записываем, что нам надо сделать в ближайшие два-три дня, и то, что из этого списка сделаем, вычёркиваем. Затем этот лист мы вырываем, выбрасываем и так же продолжаем записывать этот краткосрочный план.

Психологически очень большое значение имеет письмо. Когда ты пишешь и закрепляешь определённую мысль, в это время происходит собирание жизненной энергии для того конкретного дела, которую ты и направляешь на это дело, чтобы впоследствии его осуществить; потому это закрепление, это записывание имеет психологически очень большое значение. Не обязательно записывать в эти планы, скажем, покупку хлеба в магазине или такое дело, которое мы делаем каждый день; но то, что хоть немного от этого отличается, непременно надо закрепить. Это очень помогает человеку в борьбе с ленью. Кроме того, святые отцы Церкви советуют нам просить помощи у разных святых; есть такой церковный опыт, что в разных искушениях мы призываем разных святых. В случае лени можно призвать любого святого, который своим подвигом обрёл Царство Небесное; в этом деле нам помогут все святые, и прежде всего — Богородица. Когда человек почувствует натиск лени, очень хорошо будет, если он обратится за помощью к кому-нибудь из великих святых: к святому Николаю, к преподобному Серафиму Саровскому, к святому Георгию, к Богородице как Матери всех людей, или к своему святому покровителю, или к ангелу-хранителю. Святые отцы прямо пишут, что в это время прежде всего нам очень помогает не проводить утром, сразу по пробуждении, много времени в постели: это очень худо действует на душу. В это время надо обратиться к ангелу-хранителю, и он поможет нам быстро встать и приняться за дело. Помогает также чтение 90-го псалма. Не надо полагаться только на свои силы; непременно надо просить ходатайства у святых и у Господа. Если человек осознает, сколько всего он мог бы сделать, как он мог бы прославить Бога своею жизнью, и что лишь из-за лени он этого не сумел, тогда его охватит удивительное покаяние. Это ещё один путь одолеть лень; вот и в этом направлении должен подумать человек — сколько добрых дел во славу Божию он не сделал из-за лени. У доброго дела есть такое свойство, что, подобно цепной реакции, за одним делом само собою следует второе, как следствие, как плод; то есть за одним добром само собою следует ещё многое, и осознание этого будет для человека очень важным побуждением, чтобы нам одолеть лень и подумать о том, чтобы нашею жизнью прославить Бога; и в этом ни в коем случае не должна помешать нам лень.

— Иногда мы согласны стерпеть и упрёки, лишь бы не бороться с ленью, и до некоторой степени даже свыкаемся с этим состоянием...

— Во всём этом есть известная доля привычки: ты привыкаешь к состоянию лени и создаёшь себе «удобство»; но это ложное удобство: как будто ты чувствуешь себя спокойно, а на деле, если человек вглядится в себя, он непременно увидит, что находится в состоянии смятения. Святые отцы различают три рода помыслов: человеческие, божественные и исходящие от лукавого. Святые отцы советуют нам, что, если мы хотим отличить одно от другого — какой помысл божественный, а какой от лукавого, — надо вглядеться в самих себя. Когда у тебя появляется некий помысл, то, если в это время ты пребываешь в смятении, значит, этот помысл исходит от лукавого; а если человек вглядится в своё внутреннее состояние во время лени, он увидит, что это непременно будет смятение. Не надо думать, что мы в это время спокойны и в удобстве: всё это ложь, иллюзия. Христианство как раз и ведёт нас к тому, чтобы мы вышли из этого призрачного мира и взглянули на действительность. Худо, когда лень становится привычкою; но даже если она станет привычкою, личность человека всё же может одолеть это работою над собою, только для этого, конечно, понадобится большое усилие.

— Если мы видим, что наш близкий ленится и ничего не пытается сделать, чтобы исправить себя, как нам помочь ему?

— Наибольшую силу имеет личный пример. И в моей собственной жизни бывало несколько особых и ясных мгновений, когда я проводила несколько часов рядом с человеком, который успевает очень много, у которого время распланировано и определено, который знает, на что его употребить, и ясно видит свои цели. Быть рядом с таким человеком удивительно успокаивает и показывает тебе твою собственную немощь. Наибольшую силу имеет именно такой личный пример. Важно показать другому человеку, как ты употребляешь время, как ты его распланировал и как им пользуешься; иногда на словах ничего говорить не нужно — только поступком. Что бы ты ни говорил человеку на словах, следствия, может быть, и не будет; но когда он своими глазами увидит, какое благо может принести осмысленное распределение времени, вот это и будет великим примером; тогда мало-помалу в другом человеке непременно произойдёт сдвиг, только он и вправду должен увидеть такой пример.

— Детям часто лень заниматься; как родителю постараться искоренить в ребёнке это вредное свойство?

— Иногда детям и вправду лень учиться, ходить на музыку, готовить уроки; в такое время брань со стороны родителя и постоянные упрёки не оправданы. Если вглядеться, то важнее всего здесь правильный выбор педагога по тем предметам, которыми ребёнок занимается. Я не видела ребёнка, у которого по определённому предмету был бы хороший педагог и которому было бы лень учить этот предмет; в этом деле фактор педагога решающий. Когда учитель подходит к своему предмету творчески, старается развиваться как личность, он умеет так передать ребёнку предмет, что каждый урок становится для ученика праздником. По правилу совершенный урок именно таков; но, к сожалению, в нашей действительности — да и в других странах — не бывает так, чтобы всякий педагог подходил творчески и к своему предмету, и к личности ребёнка. Здесь нужен двойной подход: прежде всего ребёнку нужен творческий подход, в нём надо увидеть личность, образ и подобие Божие. Затем — творческий подход к предмету, чтобы всё время открывать новое и подавать его ученику по-новому. Чтобы всё это соединилось в одном человеке, в педагоге, бывает очень редко; но когда бывает, там родителю почти не приходится браниться с ребёнком и громко, постоянно наставлять его, чтобы он занимался. А когда со стороны педагога такого побуждения нет, тогда родитель вынужден сам дать ребёнку это побуждение, поощрить его, создать определённые условия, чтобы заинтересовать его, найти дополнительный материал, книги, показать фильмы, чтобы больше ввести ребёнка в тот мир, с которым он знакомится; или хотя бы придумать какие-нибудь поощрительные средства, чтобы этим бороться с ленью сына или дочери. Родителю сама жизнь подскажет, что для этого употребить, чтобы одолеть лень ребёнка.

— Разумеется, всякий верующий знает, что молитва имеет величайшую силу и значение; но в жизни человека часто бывают такие мгновения, когда по той или иной причине, хотя бы от усталости, ему лень молиться, и он призывает на помощь всевозможные оправдания и помыслы. Как нам одолеть это искушение?

— Такое бывает очень часто; я не знаю верующего человека, который многократно не переживал бы подобного состояния. На этом вопросе особое внимание сосредоточивает святитель Феофан Затворник, и освещает его удивительно психологически. Он пишет, что очень хорошо, прежде чем прочитать утренние молитвы, сесть и подумать о свойствах Божиих. Он называет это «богомыслием». Каждый день надо посвятить одному свойству Божию, одним утром подумать о нём хотя бы десять-пятнадцать минут. Скажем, поразмысли о правосудии Божием, на другое утро — о милости и о том, как эта милость отражается и в нашей жизни, и так далее. Это приготовит человека к молитве. Молитве непременно нужно известное расположение; это особо отмечает всякий святой отец. Начинать молитву прямо, неподготовленным, без известного покоя никак нельзя. Прежде чем начать читать молитву, надо успокоиться; хорошо, если зажжёте лампаду, свечу: это помогает нам создать расположение. Хорошо, если мы поразмыслим о каком-нибудь свойстве Божием, осмыслим его вообще и в отношении к этой жизни, — и это уже даст нам такое расположение, что потом прочитать молитву будет гораздо легче.

Так же лень нам читать и молитвы на сон грядущим. Ночью человек иногда очень устал; в такое время усталость побеждает лень, и после целого дня труда у человека уже нет сил и на то, чтобы со вниманием вслушаться в слова, читаемые в молитвослове. И здесь есть много советов; в таком случае непременно надо руководствоваться советом духовника. Например, если на вечернюю молитву ты уделяешь десять минут, то по известным обстоятельствам, если духовник позволит, эти десять минут можно молиться по чёткам. Вместе с тем есть и краткая молитва, которую также читают в исключительных случаях; но это не всегда выход — это бывает в исключительных случаях и по согласию с духовником. Молитва — это общение с Богом, беседа; истинная молитва та, когда ум сходит в сердце и мы молимся всем сердцем. Мгновения лени во время молитвы бывали хоть несколько раз у всякого христианина. Конечно, были такие люди, святые отцы, которые достигли той ступени, что молитва их была поистине беседою с Господом; мы не в силах так молиться, но идём к этому, стоим на этом пути и на этом пути мало-помалу должны продвигаться вперёд при посредстве, помощи и благословении духовника. Святые отцы советуют нам хотя бы не отказываться от молитвы из-за усталости, но прочитать хоть самую малую часть. Бывало, что человек думал в сердце, что из-за усталости не сможет прочесть молитву целиком, и начинал читать лишь начальные молитвы; но очень часто Бог даёт нам силы окончить молитву до конца. То есть это уже зависит от нашей веры и духовности. На это, конечно, нужны годы, чтобы мало-помалу, шаг за шагом приобрести опыт молитвы и с Божией помощью суметь одолеть лень. Апостол Павел в первом послании к Фессалоникийцам пишет: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь». Если вглядимся, сперва написано «всегда радуйтесь», то есть если нет у нас радости, то мы и молиться не сможем. Свойство, присущее христианину, — это радость; христианин всегда радуется духовно, он везде видит Господа Иисуса Христа. Если мы достигнем этого состояния, то и Господь поможет нам, и молиться нам уже не будет трудно.