Житие и страдание святаго апостола Варнавы

Святый апостол Варнава принадлежит к лику святых семидесяти апостолов: первоначальным именем его было Иосиф, но потом его стали называть Варнавой, как об этом мы скажем на своем месте. Родился он на острове Кипре от родителей евреев, происходивших из рода левитов; из сего рода левитов происходили и древние великие Пророки Божии — Моисей, Аарон и Самуил.

Прародители Варнавы переселились из Палестины на остров Кипр по причине войн, происходивших в Палестине. Родители его были весьма богаты и имели свое село вблизи Иерусалима, изобиловавшее садами и разными плодами и украшенное большим зданием, так как здесь они имели дом свой. Ибо с того времени, как святый Пророк Исаия написал: сози́ждꙋтъ до́мы, и҆ са́ми вселѧ́тсѧ, ꙗ҆́кѡ сѣ́мѧ бл҃гослове́но є҆́сть бг҃омъ, евреи, обитавшие в далеких странах, не понимая духовного смысла слов этих, старались иметь свои собственные дома в Иерусалиме; по этой причине и родители Варнавы имели свой дом и свое село около Иерусалима.

Родив того, о ком наше слово, назвали его Иосифом и воспитывали в обучении книжном; когда же отрок пришел в совершенный возраст, то отправили его в Иерусалим к известнейшему в то время учителю Гамалиилу, дабы он научил Варнаву более совершенному пониманию еврейских книг и всего Закона Божия. Здесь Иосиф имел в числе сверстников своих и Савла, который впоследствии назван был Павлом; и учились оба они у одного учителя Гамалиила, преуспевая в разуме, понимании книг и в добродетельной жизни.

Иосиф ежедневно утром и вечером приходил в храм Соломонов и молился здесь с усердием Богу, проводя дни юности своей в частых пощениях и великом воздержании; желая соблюсти в чистоте свое девство, он избегал знакомства с бесчинными юношами и ни в каком случае не желал слышать тех слов, которыми ум юноши мог бы помрачиться, но, внимательно наблюдая за самим собой, постоянно поучался в Законе Господнем днем и ночью.

В то время Господь наш Иисус Христос, спустя тридцать лет после Своего вочеловечения, начав открывать Себя миру, пришел из Галилеи. Здесь Он учил в храме, творил многие и преславные чудеса; все дивились Ему; со всех сторон стекались к Нему, дабы видеть Святое Лицо Его и слышать божественные Слова Его — более сладкие, нежели мед и сот. Видел Его и юноша Иосиф и, слушая поучения, исходившие из пресвятых уст Его, умилялся сердцем и весьма дивился чудесам, которые Он творил; увидав, как Он исцелил расслабленного при Овчей купели словом Своим, видев также и многие другие дивные дела Христовы, Иосиф распалился сердечной любовию ко Господу и, приступив к Нему, пал ниц к ногам Его; при этом Иосиф просил Господа благословить его и принять его в число Своих учеников. Господь же, прозиравший в тайны сердец человеческих, увидав, что сердце Иосифа горело любовию божественною, любезно благословил его и не запретил ему следовать за Собой. Иосиф прежде всего поспешил в дом тетки своей, по имени Марии, матери Иоанна, названного впоследствии Марком, и сказал ей:

— Приди и посмотри на Того, Кого весьма хотели видеть отцы наши; ибо некий пророк Иисус из Назарета галилейского учит в храме и совершает великие чудеса, так что многие считают Его за всеми ожидаемого Мессию.

Лишь только женщина услышала это, как тотчас же, оставив все, с поспешностию направилась к храму; увидав Господа Иисуса Христа, она пала ниц к ногам Его и с мольбой сказала:

— Господи! Если я обрела благодать пред Тобой, войди в дом рабыни Твоей, дабы вшествием Твоим благословить всех домашних моих.

Видя ее веру, Господь пришел в дом к ней и благословил ее и всех, находившихся в доме ее. Господь был принят Марией с великою честию и со многою радостию и благоговением; с этого времени Господь всегда заходил вместе с учениками Своими в дом Марии, когда приходил в Иерусалим.

Когда Господь отправился обратно из Иерусалима в Галилею, то вслед за Ним отправился и Иосиф вместе с прочими учениками. И когда Господь восхотел отправить апостолов Своих на проповедь к поги́бшымъ ѻ҆вца́мъ до́мꙋ і҆сра́илева, то увидал, что их мало, почему и сказал: жа́тва ᲂу҆́бѡ мно́га, дѣ́лателей же ма́лѡ; по этой причине Господь явил миру и иных семьдесят учеников, которых послал по два пред лицем своим в каждый город и селение. В числе этих семидесяти учеников Господних был одним из первых и святый Иосиф, переименованный святыми апостолами Варнавой, то есть сыном утешения, так как своею проповедию о пришедшем в Святый апостол Варнавамир Мессии он утешал людей, с великим нетерпением ожидавших пришествия Мессии. Подобно тому как сыновья Зеведеевы были названы сынами громовыми, так как должны были прогреметь по вселенной своей проповедию как громом, так и сей святый Иосиф был назван сыном утешения, ибо его апостольские труды должны были принести великую радость избранным Божиим. И Златоуст святый, объясняя так причину переименования его, говорит:

— Мне кажется, что он получил свое имя по заслугам, ибо для того (чтобы быть сыном утешения) он был вполне способен.

После вознесения Господа на Небо, святые Апостолы жили все вместе в Иерусалиме, как об этом написано и в книге Деяний апостольских: наро́дꙋ вѣ́ровавшемꙋ бѣ̀ се́рдце и҆ дꙋша̀ є҆ди́на, и҆ не є҆ди́нъ же что̀ ѿ и҆мѣ́нїй свои́хъ глаго́лаше своѐ бы́ти, но бѧ́хꙋ и҆̀мъ всѧ̑ ѻ҆́бща. и҆ є҆ли́цы госпо́дїе селѡ́мъ и҆ домовѡ́мъ бѧ́хꙋ, продаю́ще приноша́хꙋ цѣ́ны продае́мыхъ, и҆ полага́хꙋ при нога́хъ а҆по́стѡлъ. В то время и святый Иосиф, названный апостолом Варнавою, продал вышеупомянутое село, находившееся близ Иерусалима, доставшееся ему в наследство от родителей; вырученные деньги он принес к ногам Апостолов, ничего себе не оставив, ибо он желал богатеть в Бога, в Которого действительно и обогатился, как свидетельствуется об этом: бѣ̀ (сказано о нем) мꙋ́жъ бла́гъ и҆ и҆спо́лненъ дх҃а ст҃а и҆ вѣ́ры.

Варнаве часто случалось видеться с Савлом, причем он вел спор с ним от Писания о Господе Иисусе Христе и прилагал все усилия свои, дабы обратить Савла к святой вере, но Савл был весьма усердным ревнителем отеческих преданий; поэтому он посмеивался над святым Варнавою как над человеком обольщенным, говорил даже хульные слова и на Господа Иисуса Христа, называя Его сыном плотника, человеком простого звания, преданным позорной смерти. Когда же после убиения евреями святаго первомученика Стефана Савл начал преследовать церковь, входя в домы верующих, влача мужчин и женщин и заключая их в темницы, тогда святый Варнава весьма оплакивал его и усердно молился Богу, воздевая свои чистые руки, да просветит Он душевные очи Савла, чтобы он познал Истину; он весьма желал иметь Савла другом по вере христианской, подобно тому как он имел его другом в Гамалииловом училище.

Слезы и молитвы Варнавы были не напрасны; когда наступило время милосердия Божия, Савл обратился ко Христу, будучи призван Голосом Господним свыше, на пути в Дамаск. И обратился волк в овцу; хулитель Имени Христова начал прославлять Господа Иисуса Христа; бывший ранее гонителем, сделался защитником Церкви; ибо по принятии Святаго Крещения Савл тотчас отправился на собрания иудейские и начал проповедовать об Иисусе, говоря, что Он есть Сын Божий, обличая также Иудеев, проживавших в Дамаске. Когда же Савл возвратился в Иерусалим, то покꙋша́шесѧ прилѣплѧ́тисѧ ᲂу҆ченикѡ́мъ (Христовым), и҆ всѝ боѧ́хꙋсѧ є҆гѡ̀, не вѣ́рꙋюще, ꙗ҆́кѡ (он) є҆́сть (Христов) ᲂу҆чени́къ. Тогда святый Варнава, встретив его, сказал:

— Доколе, о Савл, не перестанешь быть хулителем великого Имени Иисуса Христа и гонителем верных рабов Его? До каких пор ты будешь противиться страшному таинству, издревле предвозвещенному Пророками, в настоящее же время сбывшемуся ради спасения нашего?

Савл же, припав к ногам его, со слезами ответил так:

— Прости меня, учитель правды, Варнава! Теперь я понял, что все, сказанное тобой мне о Христе, — истина; Того, Кого я ранее хулил, называя сыном плотника, Того Самого исповедую ныне Сыном Божиим, Единородным, соприсносущим Отцу и собезначальным, и҆́же сы́й сїѧ́нїе сла́вы (Отчей) и҆ ѡ҆́бразъ ѵ҆поста́си є҆гѡ̀, в последние дни сии себѐ ᲂу҆ма́лилъ, зра́къ раба̀ прїи́мъ, став совершенным человеком, родившись от Пресвятой Девы Богородицы Марии, приняв вольные страдания и крест; затем Он воскрес в третий день, явился вам, Своим апостолам, вознесся на Небо и сидит по правую сторону Бога Отца; Он снова приидет во славе Своей судить живых и мертвых и Царствию Его не будет конца.

Услыхав таковые слова от ранее бывшего хульника и гонителя, святый Варнава удивился; прослезившись от радости и обняв Савла, он сказал:

— Кто тебя научил, о Савл, говорить таковые богодухновенные слова? Кто тебя убедил исповедовать Иисуса Назарянина Сыном Божиим? Откуда ты научился столь совершенному познанию догматов божественных?

Тогда Савл, со слезами и сердцем сокрушенным, отвечал:

— Сам Господь Иисус Христос, Которого я, грешный, хулил и гнал, Он меня научил всему этому; ибо Он явился мне, как извергу, и вот еще теперь я слышу Его Божественный Глас в ушах своих. Когда меня осиял чудный свет свыше и я упал на землю от страха, то услышал Голос, говоривший: са́ѵле, са́ѵле, что̀ мѧ̀ го́ниши? Я же, в страхе и ужасе сказал:

— Кто̀ є҆си́ ты, гдⷭ҇и?

Он же с кротостию и благоутробием отвечал мне:

— А҆́зъ є҆́смь і҆и҃съ, є҆го́же ты̀ го́ниши.

Весьма удивившись долготерпению Его и помолившись, я сказал:

— Гдⷭ҇и, что́ мѧ хо́щеши твори́ти?

Тогда Он научил меня всему тому, что я сказал тебе.

После этих слов святый Варнава взял Савла за руку и привел его к апостолам, сказав:

— Вот, тот, кто нас преследовал, теперь наш. Тот, кто противился нам, ныне с нами вместе мыслит о Господе нашем; тот, кто ранее был нашим врагом, ныне нам друг и соработник в винограде Христовом. Вот, представляю вам кроткого агнца, который ранее был зверем свирепым.

При этом Савл рассказал Апостолам, как он на дороге видел Господа, и что Он говорил ему; рассказал также и о том, как он подвизался в Дамаске за Имя Христово.

Апостолы, услыхав все это, удивились, возрадовались и прославили Бога. И был Савл вместе с ними; вместе с ними входил он и выходил из Иерусалима, подвизаясь за Имя Христово и мужественно обличая Иудеев и Еллинов. Эти же последние весьма дивились тому, каким образом человек, столь недавно еще преследовавший всех, называвших Имя Иисусово, теперь сам проповедывал Иисуса; и искали убить его. Догадавшись же об этом намерении неверных, братия отвели Савла из Иерусалима в Кесарию и отпустили его в Тарс, в отечество его, дабы он там проповедовал Господа Иисуса Христа.

В это время в Антиохии сирийской, городе большом и славном, начала распространяться святая вера в Господа нашего Иисуса Христа. Ибо когда был убит святый первомученик Стефан, поднялось в тот день великое гонение на церковь Иерусалимскую, так что все верующие рассеялись по странам иудейским и самарийским, кроме Апостолов; тогда некоторые из рассеявшихся доходили да́же до финикі́и, ки́пра и҆ а҆нтїохі́и, глаго́люще спасения сло́во сначала і҆ꙋде́ємъ то́кмѡ; но потом и Еллинам начали они благовествовать Господа Иисуса; и҆ бѣ̀ рꙋка̀ гдⷭ҇ня съ ни́ми: мно́гое же число̀ вѣ́ровавше, ѡ҆брати́шасѧ ко гдⷭ҇ꙋ. Об этом услышала Церковь Иерусалимская; поэтому Апостолы послали святаго Варнаву в Антиохию сирийскую, дабы он узнал подробнее о всем, происшедшем там и утвердил бы новообращенных. Он же, пришед туда и увидав благодать Божию, весьма возрадовался и утешил всех словом Господним, увещевая всех пребывать при Господе неотступно. В то время как святый Варнава проповедовал там достаточное время, весьма много народу присоединилось к Господу. Так как ученики умножались с каждым днем, учителей же было немного, так что многая жатва не имела делателей, то святый Варнава, оставив на время Антиохию, отправился в Тарс, желая найти здесь друга своего Савла; найдя его, он привел его в Антиохию; и трудились оба они в обращении душ человеческих к Христу Богу, приводя к вере во Христа Иудеев и Еллинов. Пробыли они в Антиохии целый год, собираясь в храме и поучая народ. Здесь впервые ученики их начали называться христианами.

По прошествии года Варнава и Савл решили возвратиться в Иерусалим для того, чтобы возвестить святым Апостолам о том, как действовала в Антиохии благодать Божия. При этом каждый из антиохиян, соответственно состоянию своему, отправил вместе с Варнавой и Савлом все потребное проживавшим в Иудее собратиям своим, обнищавшим и убогим, ибо тогда был голод великий в Иудее, согласно пророчеству святаго Агава: сей Агав был также из числа семидесяти апостолов. Собрав достаточную милостыню, антиохияне отправили ее к старцам через посредство Варнавы и Савла.

Когда Варнава и Савл, называвшийся теперь Павлом, прибыли в Иерусалим, то они весьма возвеселили Церковь, возвестив об умножении верующих в Антиохии и принеся щедрую милостыню от них.

В это время в церкви Иерусалимской внезапно произошло большое смущение, ибо и҆́родъ ца́рь возложѝ рꙋ́цѣ ѡ҆ѕло́бити нѣ̑кїѧ, и҆̀же ѿ це́ркви, и умертвил Иакова Зеведеева, брата Иоанна, мечом. Заметив же, что это понравилось Иудеям, приказал взять Петра и заключил его в темницу, из которой Апостол Петр был выведен святым Ангелом. Все это время, пока в Иерусалиме не утихло смущение, нанесенное Церкви гонителями, Варнава и Савл укрывались в доме вышеупомянутой Марии, тетки Варнавы, к которой пришел и святый Петр, после того как Ангел вывел его из темницы. Потом Варнава и Савл, окончив свое дело в Иерусалиме, снова возвратились в Антиохию, взяв с собой и сына Марии, по имени Иоанна, названного Марком. После того как все они пробыли достаточное время в Антиохии, подвизаясь в посте, молитве, в служении Божественной Литургии и в проповеди Слова Божия, благоугодно было Духу Святому послать их на проповедь язычникам. Дух Святый сказал бывшим в Антиохии пророкам и учителям: ѿдѣли́те мѝ варна́вꙋ и҆ са́ѵла на дѣ́ло, на не́же призва́хъ и҆́х. тогда̀ пости́вшесѧ и҆ помоли́вшесѧ, и҆ возло́жше рꙋ́ки на нѧ̀, ѿпꙋсти́ша и҆́хъ. Они прежде всего пошли в Селевкию, отсюда отплыли в Кипр и остановились в Саламине. Всюду, где ни проходили, они возвещали слово Божие; они имели своим слугой вышеупомянутого Иоанна, названного потом Марком, сына Марии. Пройдя остров до Пафа, они встретили некоего волхва лжепророка иудеянина, по имени Еллима, при анфипате Сергии, муже весьма разумном. Здесь они просветили анфипата святой верой, Еллима же волхва, противившегося им, они ослепили словом. Отъехав из Пафа, они пришли в Пергию памфилийскую. Слуга же их Иоанн, он же и Марк, увидав их великие злострадания, которые претерпевали они за благовестие имени Христова (ибо они нисколько не боялись смерти), устрашился ходить с ними по причине своих юных лет; поэтому, оставив их, он возвратился в Иерусалим, к матери своей. Варнава же с Павлом, пройдя Пергию, пришли в Антиохию писидийскую (город отличный от великой Антиохии сирийской). Будучи изгнаны отсюда, они оттрясли прах от ног своих и прибыли в Иконию; но и здесь Иудеи и язычники намеревались побить их камнями; они же, узнав об этом, с поспешностию пошли в города ликаонские, Листру и Дервию, и в их окрестности и благовествовали здесь. Здесь они и исцелили одного хромого, бывшего в недуге своем от времени рождения своего и никогда не ходившего; Апостолы поставили его на ноги, так что он стал вполне свободно ходить. Народ же, приняв их за богов, вознамерился принести им жертвы; при этом народ называл Варнаву Зевсом, а Павла — Гермесом, и едва святые Апостолы уговорили народ не приносить им жертв. Потом тот же народ, будучи научен Иудеями, поднял мятеж на святых Апостолов: побив Павла камнями, народ извлек его из города, думая, что он умер; но он, поднявшись, вошел в город, а на следующее утро он и Варнава вышли из города и отправились в Дервию. Достаточно благовестив этому городу и обратив здесь многих ко Христу, святые Апостолы предприняли обратный путь к Антиохии сирийской, направляясь через те же города и селения. Всюду по пути своему они утверждали души учеников, увещевая их пребывать в вере и поучая их, что многими скорбями надлежит входить нам в Царство Небесное. Рукоположив пресвитеров по всем церквам и помолившись с постом, они оставили учеников своих Господу, в Которого те уверовали. Быв в Пергии и возвестив здесь слово Господне, Апостолы отправились отсюда в Атталию, затем отплыли в Антиохию сирийскую, откуда посланы были Духом Святым проповедовать язычникам Слово Господне. Придя в город и собрав всех верных, они рассказали им все, что сотворил с ними Бог, и сколь многих язычников они обратили ко Христу; и пробыли в Антиохии немалое время.

Вскоре после этого между уверовавшими Евреями и Еллинами поднялся спор об обрезании, ибо некоторые из Иудеев говорили, что те, кто не обрежется по Закону Моисееву, не могут спастись. Уверовавшие же из Еллинов считали обрезание большою тягостью для себя. Варнава и Павел противились Иудеям и защищали Еллинов от обрезания. Но так как спор и пререкание по этому вопросу не прекращались, то для Варнавы и Павла явилась необходимость отправиться из Антиохийской Церкви снова в Иерусалим к Апостолам и старцам, дабы спросить их об обрезании. Варнаве и Павлу, кроме того, было необходимо возвестить Апостолам, что Бог ѿве́рзъ ꙗ҆зы́кѡмъ две́рь вѣ́ры. Варнава и Павел, посланные Церковью (Антиохийскою), проходя по Финикии и Самарии, всюду возвещали об обращении язычников, чему верующие весьма радовались.

Когда они прибыли в Иерусалим, то с любовию были приняты здесь святыми Апостолами и старцами; все с радостию слушали Варнаву и Павла, возвестивших о всех дивных знамениях и чудесах, которые Бог сотворил рукой их среди язычников. Относительно же обрезания Апостолы, посоветовавшись соборне, постановили отменить его навсегда для верующих не только из числа Еллинов, но и Иудеев — как излишнее при новой благодати. При этом Апостолы сочли нужным послать и от себя некоторых христиан вместе с Варнавой и Павлом в Антиохию, к уверовавшим Еллинам; для этой цели избрали Иуду, называемого Варсавою, и Силу — мужей известнейших среди братии и написали так:

«Апостолы и пресвитеры и братия находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что до́лжно обрезываться и соблюдать Закон, чего мы им не поручали: то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавой и Павлом, человеками, предавшими души свои за Имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».

С таковым посланием отправились в путь святые Апостолы Варнава и Павел, а вместе с ними и Иуда и Сила, направившись из Иерусалима в Антиохию. В это время упомянутый Иоанн, называемый Марком, сын Марии, тетки Варнавиной, не осмеливаясь приблизиться к святому Павлу, подошел к дяде своему, святому Варнаве, с покаянием и слезами, сожалея, что отлучился от них, когда они проповедовали язычникам: Иоанн начал просить святаго Варнаву снова взять его с собою, обещая без страха идти на все страдания и самую смерть за Господа: Варнава взял его, как племянника своего. Вместе дошли все до Антиохии. Собрав верных, Апостолы отдали им послание; прочитав его, все весьма возрадовались. Иуда же и Сила словом своим утешили братию и утвердили их о Господе. Спустя некоторое время Иуда возвратился в Иерусалим, но Сила продолжал оставаться там. Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя слово Господне прочим.

Спустя некоторое время после этого Павел сказал Варнаве:

— Мы должны опять посетить братий наших; мы должны пройти по всем городам, в которых проповедовали Имя Господне, дабы видеть, как живут братия.

Святый Варнава дал свое согласие на это. При этом Варнава хотел взять с собой Иоанна, называемого Марком, племянника своего; Павел же не хотел этого, говоря:

— Для чего мы возьмем с собой трусливого юношу, который ранее оставил нас в Памфилии, не пожелав идти с нами на дело, на которое мы посланы, и, отлучившись от нас, возвратился к своим родным?

Произошла распря между ними, так как Варнава хотел взять Иоанна, Павел же не хотел; поэтому они разошлись друг с другом, намереваясь каждый пойти своим путем.

Все это случилось по усмотрению Божию, дабы они, идя врозь, спасли бо́льшее число душ. Вполне достаточно было проповедовать одному великому учителю там, где намеревались идти два великих учителя; каждый же, проповедуя отдельно, сделал бы сугубое приобретение для Церкви: один — в одной стране, другой — в другой, обратив к вере Христовой различные народы. Святый Павел, взяв с собой святаго Силу, отправился в Дервию и Листру, а святый Варнава отплыл в Кипр с племянником своим Иоанном.

Достигнув острова Кипра, — своего отечества, святый Варнава предпринял немалые труды, ибо обратил здесь ко Христу много народа. Умножив в Кипре число верующих, Варнава отправился в Рим и, как говорят некоторые, — первый проповедал в Риме Христа. Затем основав и утвердив в городе Медиолане епископский престол, Варнава снова возвратился в Кипр. Когда он учил здесь о Христе, в городе Саламине, пришли сюда некоторые Иудеи из Сирии и начали противиться ему и возмущать народ, говоря, что все, проповедуемое Варнавой, противно Богу и Закону Моисееву; эти Иудеи поносили многими хулами честное имя Варнавино и замыслили умертвить его, возбудив против него многих. Апостол же, провидя свою мученическую кончину, созвал всех верных, живших в городе том; достаточно поучив их в вере и добрых делах и убедив быть мужественными в исповедании Имени Христова, совершил Божественную Литургию и причастил всех Христовых Таин. Потом, взяв отдельно Марка, спутника своего, сказал ему:

— В этот день я окончу жизнь свою, приняв смерть из рук неверных Иудеев, как сказал мне Господь; ты же, взяв тело мое, которое найдешь вне города на западной стороне, похорони его и иди к другу моему, Апостолу Павлу; возвести ему все то, что ты знаешь о мне.

Святый Варнава имел с собою Евангелие от Матфея, написанное своею собственною рукою; он завещал святому Марку похоронить его вместе с тем Евангелием. Потом, дав последнее целование сроднику своему святому Марку, Варнава отправился на сонмище еврейское. Когда он начал говорить здесь от книг пророческих о Христе, то Иудеи, пришедшие из Сирии, восстали на него, возмутили и других Евреев и, возложив на него свои убийственные руки, вывели его из города к западной стороне и побили здесь каменьями; потом, разложивши костер, бросили на него тело святаго апостола для сожжения. Но когда сюда впоследствии тайно от всех пришел святый Марк вместе с прочими братиями, то он нашел тело святаго апостола Варнавы невредимым, совершенно не пострадавшим от огня; взяв его, он похоронил его в одной пещере, отстоявшей на пять стадий от города, причем, согласно завещанию апостола, положил на груди его Евангелие. Потом отправился на поиски Апостола Павла; найдя его в Ефесе, рассказал ему все о кончине святаго апостола Варнавы; святый Павел оплакал кончину Варнавы, Марка же удержал при себе.

После убиения святаго Варнавы в городе Саламине поднялось великое гонение от Евреев на верующих; поэтому все бежали из этого города и скрывались, где могли. С этого времени пришло в забвение то место, где были положены честны́е мощи апостола Варнавы. Спустя много лет, когда вера Христова распространилась по всем концам земли, когда греко-римским царством управляли христианские цари и когда остров Кипр просиял благочестием и правоверием, Господу благоугодно было прославить то место, на котором почивали мощи апостола Варнавы. На этом месте начали происходить многие дивные чудеса. Так, первоначально один недужный, переночевавший на том месте, получил здравие. То же самое случилось и с другим больным. Когда же об этом узнали верующие, то нарочито приходили к тому месту, проводили здесь ночь и получали исцеление от недугов своих. Таким образом место то сделалось всюду известным; поэтому сюда приносили многих немощных и расслабленных; все получали здесь полное исцеление от недугов своих и возвращались в домы свои здоровыми. Приводились сюда также и бесноватые, и тотчас духи нечистые отбегали от людей с громкими воплями. Здесь хромые получали хождение, слепые прозрение, и вообще всякий, кто бы ни был одержим каким недугом, получал здесь исцеление. Жители города Саламина весьма радовались по поводу этого, хотя и не знали, по какой причине на этом месте творились столь великие чудеса, ибо никто ничего не знал о мощах апостоловых; поэтому место то назвали «Местом здравия». Но необходимо знать, каким образом были обретены честны́е мощи святаго апостола.

Некий злой еретик, Петр белильник, по прозванию Кнафей, противник Четвертого Вселенского Собора святых Отцев, происходившего в городе Халкидоне, и защитник ереси Евтихиевой, а также и пособник зловерия Аполлинариева, в царствование Зенона, хитростию захватил престол Антиохийского патриаршества и приносил весьма большой вред своим неправым учением Церкви Христовой. Но он не удовольствовался назначенной ему антиохийскою епархиею, в которой гнал и преследовал христиан, предавая их многим мучениям; он пожелал захватить под свою власть и остров Кипр, издревле свободный, дабы сеять в нем свое лжеучение и преследовать всех, кто стал бы противиться ему (следует заметить, что кипряне, будучи правоверными христианами, отвергали его неправое мудрствование о том, что на кресте пострадало Божество). Но он всячески старался привлечь их на свою сторону, говоря так:

— Так как Слово Божие пришло в Кипр из Антиохии, то по этой причине Кипрская Церковь должна подчиняться Патриарху Антиохийскому.

По причине всего этого архиепископ Кипрский, по имени Анфим, повергся в великую печаль, ибо знал, что тот Петр, пользуясь у царя милостию, очень легко мог достигнуть всего, чего бы ни захотел. И действительно, в скором времени пришло приказание царское в Кипр, повелевавшее архиепископу Кипрскому прибыть в Царьград для ответа на Соборе пред Патриархом антиохиянам, требовавшим подчинения острова Кипра епархии антиохийской.

Архиепископ не знал, как ему поступить, ибо и повеления царского ослушаться он не дерзал, и идти в Царьград боялся. Хотя он и проводил святую жизнь, но не обладал даром красноречия и боялся, что будет побежден в споре своими противниками. Посему он начал усердно поститься и молиться, испрашивая со слезами помощи, защищения и совета полезного от Самого Бога.

Один раз ночью, когда Анфим задремал от великого молитвенного труда, пред ним предстал некий Божественный муж в светлой священной ризе, осиянный небесными лучами. Явившийся сказал:

— Для чего ты, архиепископ, так опечалился и восскорбел? Не бойся, ибо ты нисколько не пострадаешь от своих противников.

Сказав это, явившийся муж вдруг стал невидим.

Архиепископ, пробудившись от сна, преисполнился ужаса; потом распростерся на земле крестообразно для молитвы и начал молиться со многими слезами, говоря так:

— Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живаго! Не оставь Церкви Твоей, но окажи ей помощь славы ради Имени Твоего святаго. Если это видение было от Тебя, то устрой так, чтобы я видел его еще раз, молю Тебя, и третий раз, дабы я, грешный, окончательно удостоверился, что Ты, Помощник мой, со мною!

В следующую ночь архиепископ имел то же видение; тот же пресветлый муж явился ему и сказал:

— Я тебе уже сказал, что ты нисколько не пострадаешь от своих противников, итак, ничего не опасаясь, иди в Константинополь.

Сказав это, явившийся стал невидим.

Архиепископ Анфим, снова возблагодарив Бога и никому ничего не сказав о виденном, присоединил молитву к молитве и слезы к слезам, да сподобится он сего видения и в третий раз и да будет открыто ему, кто был являвшийся.

В третью ночь тот же муж явился и сказал:

— До каких пор ты не будешь веровать словам моим, которые сбудутся в ближайшие дни? Иди без страха в царствующий град, ибо оттуда возвратишься со славою, не потерпев нисколько от противников своих; Сам Бог ради меня, раба Своего, будет твоим защитником.

Тогда архиепископ, дерзнул сказать явившемуся:

— Молю тебя, господин мой, скажи мне: кто ты, говорящий мне эти слова?

Он же отвечал:

— Я — Варнава, ученик Господа нашего Иисуса Христа, которого Дух Святый посылал вместе с избранным сосудом Своим — святым Апостолом Павлом на проповедь слова Божия язычникам. Для того же, чтобы ты удостоверился в истинности слов моих, вот тебе знамение: выйди за город к западной стороне на пять стадий и на том месте, которое называется «Местом здравия» (ибо там ради меня Бог чудесно подает болящим здравие), раскопай землю под деревом, произращающим рожки. Там ты найдешь пещеру и раку, в которой положены мощи мои; найдешь также и Евангелие, написанное моею собственною рукою, которое я переписал от святаго Евангелиста Апостола Матфея. И когда твои противники, намеревающиеся подчинить своей власти эту церковь, начнут говорить, что Антиохия есть престол апостольский, ты возражай им и скажи: «И мой город — престол апостольский, ибо я имею апостола, почивающего в городе моем».

Когда святый Варнава сказал это архиепископу, тотчас стал невидим. Архиепископ же, преисполнившись великой радости и весьма возблагодарив Бога, созвал клириков, начальников города и весь народ и рассказал всем о бывшем ему троекратном явлении и речах святаго апостола Варнавы; затем отправился со псалмопением к тому месту в преднесении Честнаго Креста. Когда дошли до указанного места, начали раскапывать землю под деревом, как сказал в видении апостол; раскопав сверху землю, нашли пещеру, закрытую камнями; сняв камни, увидели раку и ощутили великое и несказанное благоухание; открыв же раку, увидели в ней честны́е мощи святаго апостола Варнавы в целости и неповрежденности, увидели также и Евангелие, лежавшее на персях его. Все в великой радости и веселии воздали Богу славу и с благоговением поклонились честны́м мощам, прикасаясь им с верой и любовию. В это время произошли многие чудеса: все, кто ни был одержим каким недугом, — получали здравие после прикосновения к честны́м мощам. Потом архиепископ Анфим, не осмеливаясь взять с того места раку с мощами апостоловыми, запечатал ее оловом и приказал пребывать при раке чину духовному и совершать при гробе апостольском денно и нощно обычные псалмопения. Сам же отправился в Царьград; представ Собору, он отвечал противникам своим так, как научен был апостолом Варнавою. Император Зенон весьма возрадовался тому, что во дни его царствования обретено было столь великое духовное сокровище, и тотчас распорядился, чтобы остров Кипр не был в подчинении у Патриарха, но самостоятельно управлялся бы своим архиепископом; распорядился также, чтобы архиепископ Кипрский поставлялся своими епископами.

Такова свобода дарована была острову Кипру ради мощей святаго апостола Варнавы: с этого времени престол архиерейства Кипрского начал называться престолом апостольским, как и прочие патриаршие престолы. Блаженный же Анфим, архиепископ Кипрский, был награжден большими почестями от царя и от всего Духовного Собора. Царь попросил себе Евангелие, обретенное на груди апостола: приняв его, он украсил его золотом и драгоценными камнями и положил его в царской палате своей церкви; архиепископу же дал весьма много золота для построения прекрасного храма на том самом месте, где были обретены честны́е мощи апостола Варнавы.

Таким образом архиепископ возвратился к себе со славой и честию и в скором же времени выстроил великий и красивый храм во имя апостола; честны́е мощи святаго апостола он положил во святом алтаре, на правой стороне, и установил праздновать память святаго апостола Варнавы в одиннадцатый день месяца июня (в каковой день были обретены честны́е мощи его), во славу Христа, Бога нашего, славимого со Отцем и Святым Духом, ныне и в бесконечные веки. Аминь.

Гдⷭ҇ень бы́лъ є҆сѝ всеи́стинный слꙋжи́тель, а҆пⷭ҇лѡвъ же ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ седми́десѧтихъ пе́рвый: ѡ҆зари́лъ є҆сѝ и҆ съ па́ѵломъ про́повѣдь твою̀, всѣ̑мъ возвѣща́ѧй хрⷭ҇та̀ сп҃са: сегѡ̀ ра́ди пѣснопѣ́нїи бж҃е́ственнꙋю па́мѧть твою̀, варна́во, соверша́емъ.