День восстановления автокефалии Апостольской Церкви Грузии (1917)
День восстановления автокефалии Апостольской Церкви Грузии. Грузинская Церковь — апостольская. По преданию, после Пятидесятницы, когда апостолы бросили жребий и отправились проповедовать в разные страны, Грузия досталась в удел Пресвятой Богородице, но по явлению Спасителя Она вместо Себя благословила идти в Иверию святого Андрея Первозванного (память 30 ноября) и дала ему с собою Свою икону.
Святой Андрей и святой Симон Кананит (память 10 мая) проповедовали закон Христов в Дидачаре, в Южной Грузии, а затем по всему побережью Черного моря, с юга на север. Святой Симон Кананит остался в Абхазии и там же скончался мученически (погребен в Анакопии). В разное время в Картли бывали апостолы святой Матфий (память 9 августа) и святой Варфоломей (память 11 июня). Святые мощи Матфия покоятся в Аджарии, в Гонио.
В начале IV века, прежде чем христианство было объявлено государственной религией в Восточной Грузии, на западе, в частности в Бичвинте, уже существовала церковная иерархия: на Первом Вселенском соборе присутствовал епископ Бичвинтский.
В начале IV века, когда в Риме христианство было объявлено государственной религией, в царствование святых равноапостольных Мириана и Наны (память 1 октября) для проповеди слова Божия пришла святая Нина (память 14 января и 19 мая). Затем, по просьбе царя Мириана, святой Константин Великий (память 21 мая) прислал епископа Иоанна (в 325 году I Никейский собор избрал его патриархом Антиохийским) с двумя священниками и тремя диаконами, которые крестили грузин. Так было положено основание Грузинской Церкви. Избрание Иоанна патриархом Антиохийским обусловило то, что собор причислил и Грузинскую Церковь к Антиохийскому патриархату.
По почину святого царя Вахтанга Горгасали в 472 году католикосом Картли был поставлен Петр, а архиепископом — Самоил. Тогда же было учреждено двенадцать епископий. «Отсюда начали править католикосы», — пишет автор «Обращения Картли». Следовательно, со времени Вахтанга Церковь Картли имела собственный церковный собор, правомочный сам решать свои внутренние дела — рукоположение и низложение епископов. Церковь стала независимой.
При императоре Константине Копрониме и антиохийском патриархе Феофилакте в Антиохию прибыли из Картли грузинские священнослужители и доложили патриарху о бедственном положении Иверской Церкви: из-за страха перед сарацинами сообщение между Картли и Антиохией прекратилось, и потому со времени антиохийского патриарха Анастасия поставления католикоса Картли больше не совершалось. Поместный собор Антиохийской Церкви решил дать Церкви Картли право рукополагать католикосов; взамен Церковь Картли должна была получать миро из Антиохии и платить за него 1000 драхм. Кроме того, за богослужением Церкви Картли на первом месте следовало поминать антиохийского патриарха.
Немного позднее Апостольская Церковь Грузии трудами преподобного отца Ефрема Мацкверского (память 17 апреля) получила право мироварения. «Ефрем, по повелению Христову, установил освящение мира в Картли», — пишет Георгий Мерчуле в «Житии Григория Хандзтийского» (по исследованиям и предположению архиепископа Анании (Джапаридзе), Грузинская Церковь в IV веке варила и освящала миро в Мцхете, а из Антиохии привозили только ароматические вещества «святого мира»).
Автокефалию и апостольское достоинство Грузинской Церкви в разное время защищали богомудрые грузинские отцы. В XI веке Антиохийская Церковь остро поставила вопрос о независимости многострадальной Иверской Церкви. После столкновения, случившегося на Афоне, отцы монастыря святого Симеона донесли антиохийскому патриарху Феодосию на подвизавшихся в Иверском монастыре грузинских отцов: «Не знаем, какова вера их». Святой Георгий Святогорец (память 27 июня) не только доказал апостольское достоинство Грузинской Церкви, но и показал ее преимущество перед Антиохийской Церковью: «Единого Бога мы познали, и не отрекались от Него, и никогда народ наш не склонялся к ереси. Подобает же так, чтобы призванный повиновался призвавшему: ибо Петрову [престолу] надлежит повиноваться призвавшему его и брату своему Андрею, и вам — повиноваться нам» (Антиохийская Церковь основана святым апостолом Петром).
В противостоянии с мусульманским миром Грузинская Церковь на протяжении веков наставляла, воспитывала и духовно питала грузинский народ.
В 8-й статье Георгиевского трактата 1783 года правовое положение автокефальной Грузинской Церкви изложено туманно: «А для управления Грузинской Церковью и переписки, как надлежит, с Российским Синодом, о том будет написана особая статья».
В 1801 году император Александр I подписал манифест, по которому многовековая государственность Грузии прекратила существование, и некогда великая страна в виде двух губерний была присоединена к Российской империи.
После акта 1801 года главноуправляющий Грузией грубо вмешивался в деятельность Грузинской Церкви. Вскоре выяснилось, что российское правительство намеревалось упразднить автокефалию Грузинской Церкви и подчинить ее Российскому Синоду.
10 июня 1811 года Александр I пишет католикосу-патриарху всея Грузии Антонию II: «После присоединения Грузинского царства к Российской державе и Грузинская Церковь должна была соединиться под управлением Святейшего Правительствующего Синода. С новым управлением было бы несовместимо пребывание в Грузии католикоса. Увольняем вас от управления делами Грузинской Церкви с сохранением членства в Святейшем Синоде и имени католикоса». Так была упразднена автокефалия Грузинской Церкви, а Антоний II был выслан в Россию. Каких-нибудь лет за десять Грузия лишилась и царя, и патриарха. Утратившая политическую свободу Грузия утратила и духовную независимость.
Начались тяжелые годы в истории Грузинской Церкви. Грузинской Церковью руководил Российский Синод через экзарха. В 1811–1817 годах эту должность исполнял Варлаам (Эристави). После него все экзархи были русскими. Незнание грузинского языка и традиций, грузинских святых и праздников создало непреодолимую преграду между грузинскими православными и управителями Церкви; к этому добавлялось и поведение отдельных недостойных экзархов: они расхищали уцелевшие после вражеских нашествий редчайшие образцы грузинского златокузнечества и перегородчатой эмали и вывозили их в Россию. Были упразднены церковные кафедры. 24 епархии, архипастыри которых вместе с паствой переносили всякую нужду и тяготы и даже отдавали жизнь за родину, экзархат сократил до пяти епархий. Грузинское богослужение и многоголосные грузинские песнопения были заменены русскими. Всего за каких-нибудь два года Грузинская Церковь утратила то, что веками усердно строила и собирала.
Все это вызвало возмущение и ожесточение населения. Этот процесс ускоряла явно выраженная антигрузинская деятельность экзархов — и это несмотря на то, что богодухновенные русские отцы предостерегали враждебные Грузии силы и призывали относиться с честью и благоговением к стране, доставшейся в удел Богородице и обращенной апостолами.
Перед приездом в Грузию императора Николая I экзарх Евгений под предлогом «санитарного порядка» велел забелить уникальные фрески Светицховели, Алаверди, Эртацминды. Павел Лебедев вместе с ректором семинарии Чудецким ограбил Хахульскую икону Богородицы, расхитил золотые и серебряные иконы и церковную утварь. Экзарх из-за убийства Чудецкого проклял с амвона Сионского собора грузинский народ; Дмитрий Кипиани публично обличил экзарха и сказал ему, что тот не вправе оставаться духовным отцом народа, который он предал анафеме. За это обличение престарелого патриота сослали в Ставрополь и убили накануне освобождения.
В начале XX века руководители грузинского национально-освободительного движения вместе с грузинским духовенством начали хлопотать о восстановлении автокефалии Грузинской Церкви. Передовая часть грузинского общества во главе со святым Илией Праведным (Чавчавадзе, память 20 июня) явилась к наместнику Воронцову-Дашкову и на официальном уровне потребовала рассмотреть вопрос об автокефалии Грузинской Церкви. Царское правительство назначило заседание, на котором с докладами выступили епископы Кирион, Леонид, профессора Ал. Цагарели, Ал. Хаханашвили, Николай Марр. Темы доклада Кириона были: 1) грузинский церковный вопрос; 2) что побуждает грузин добиваться восстановления автокефалии своей Церкви; 3) в каком году Иверии была дарована автокефалия; 4) национальный принцип в Церкви. Грузины доказали, что церковное рабство хуже всякого рабства, а также то, что упразднение автокефалии Грузинской Церкви противоречило канонам Вселенских соборов.
Большинство на заседании составляли проф. Глебовский, протоиерей Восторгов, Буткевич и их сторонники, которые отвергли справедливые требования грузинского общества. Положение настолько обострилось, что Николай Марр в знак протеста покинул заседание.
Боровшиеся за автокефалию Грузинской Церкви архипастыри и ученые — К. Цинцадзе, Н. Дурново, Т. Жордания — издали монографии, в которых обосновывалась необходимость самостоятельности Грузинской Церкви.
12 (25) марта 1917 года грузинское духовенство на чрезвычайном собрании приняло документ следующего содержания: 1) отныне, с 12 марта, продолжается автокефалия Грузинской Церкви; 2) временно, до избрания католикоса, управляющим Церковью назначен епископ Гурийско-Одишский Леонид; 3) управление Грузинской Церковью возлагается на исполнительный комитет, в который входят как духовные, так и светские лица.
В сентябре того же года Грузинская Церковь после 106-летнего вынужденного перерыва вновь избрала католикоса-патриарха. Эта честь и этот крест выпали на долю неутомимого борца за автокефалию Кириона, которого впоследствии вероломно убили в Марткопском монастыре.
Промыслом Божиим автокефалию Грузинской Церкви признали все православные Церкви мира, но не существовало письменного подтверждения этого признания, и из-за его отсутствия нашим святым предкам часто приходилось бороться за утверждение независимости многострадальной Грузинской Церкви.
С Божией помощью и неутомимыми трудами католикоса-патриарха всея Грузии Илии II Вселенский патриархат в 1990 году официально признал автокефалию Грузинской Церкви. 4 марта того же года, в день Торжества Православия, архиепископ Константинопольский, Вселенский патриарх Святейший Димитрий в торжественной обстановке вручил католикосу-патриарху всея Грузии Илии II грамоты о признании и утверждении автокефалии Святейшей Православной Церкви Грузии и о признании и даровании патриаршего титула предстоятелю Святейшей Церкви Грузии.
Это была величайшая победа и радость. На это событие откликнулась вся Грузия; как отметил Святейший и Блаженнейший католикос-патриарх Грузии Илия II, это было торжественное и окончательное признание независимости Грузинской Церкви.
